Dix ans apr\u00e8s sa parution aux \u00c9tats-Unis, l\u2019ouvrage majeur de la f\u00e9ministe radicale Silvia Federici, Caliban et la sorci\u00e8re, <\/em>vient d\u2019\u00eatre traduit en fran\u00e7ais dans une co-\u00e9dition Entremonde et Senonevero. Elle y montre, d\u2019un point de vue f\u00e9ministe, que la transition entre f\u00e9odalisme et capitalisme en Europe s\u2019appuie notamment sur le ph\u00e9nom\u00e8ne de chasse aux sorci\u00e8res aux XVIe<\/sup> et XVIIe<\/sup> si\u00e8cles. Car l\u2019oppression des femmes sert ici l\u2019instauration du capitalisme : le pouvoir \u00e9tatique contr\u00f4lant la politique des naissances et donc la d\u00e9mographie de son pays. En tant qu\u2019outil reproducteur du prol\u00e9tariat, le corps f\u00e9minin doit \u00eatre exploit\u00e9 et contr\u00f4l\u00e9. Sous ce premier angle, l\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 de la femme est aux fondements du capitalisme. L\u2019originalit\u00e9 du texte de Federici est d’inscrire les chasses aux sorci\u00e8res dans la continuit\u00e9 imm\u00e9diate de l\u2019expropriation terrienne des paysans par les \u00ab enclosures \u00bb et de rappeler que celles-ci suscit\u00e8rent des r\u00e9voltes populaires massives.<\/p>\n<\/div>\n T\u00e9l\u00e9charger l’article en PDF<\/a><\/p>\n Vous montrez le lien d\u2019interd\u00e9pendance entre l\u2019expropriation des terres par la classe dominante (par le mouvement des enclosures<\/em>) et les chasses aux sorci\u00e8res. Les deux \u00e9v\u00e9nements ont souvent lieu sur les m\u00eames zones g\u00e9ographiques, les pers\u00e9cutions des femmes faisant suite aux mouvements de protestation li\u00e9s \u00e0 l\u2019expropriation. La figure de la sorci\u00e8re devient un bouc \u00e9missaire, servant \u00e0 d\u00e9tourner les r\u00e9voltes populaires de leur objet. Comment ce leurre, fond\u00e9 sur des croyances irrationnelles, a-t-il pu si bien fonctionner ? Cela repose-t-il uniquement sur le fait d\u2019\u00e9voluer dans une soci\u00e9t\u00e9 patriarcale ?\n<\/p>\n Trouver des boucs \u00e9missaires est une strat\u00e9gie de r\u00e9pression banale et qui ne se limite pas aux soci\u00e9t\u00e9s patriarcales. Aujourd\u2019hui, cette strat\u00e9gie est dirig\u00e9e contre les travailleurs immigr\u00e9s accus\u00e9s de s\u2019emparer du travail des travailleurs nationaux ou de constituer une charge pour les d\u00e9penses sociales du gouvernement. La diabolisation des b\u00e9n\u00e9ficiaires de droits sociaux participe de cette m\u00eame logique. \u00c0 travers l\u2019institution d\u2019un r\u00e9gime de terreur, o\u00f9 n\u2019importe quelle femme des \u00ab classes inf\u00e9rieures \u00bb pouvait \u00eatre accus\u00e9e de crimes \u00e9pouvantables, tortur\u00e9e, contrainte de d\u00e9noncer ses paires et ex\u00e9cut\u00e9e publiquement, toutes les luttes \u00e9taient sap\u00e9es. Le climat de suspicion et de peur cr\u00e9\u00e9 par les chasses aux sorci\u00e8res affectait toutes les femmes mais aussi les hommes de leurs familles ainsi que leurs communaut\u00e9s, lesquelles craignaient d\u2019\u00eatre soup\u00e7onn\u00e9es de complicit\u00e9 et \u00e9taient, de ce fait, plus facilement intimid\u00e9es. Les rassemblements nocturnes de paysans fomentant des r\u00e9bellions devenaient plus difficiles dans un contexte o\u00f9 se rencontrer de nuit dans les champs ou les for\u00eats risquait d\u2019\u00eatre condamn\u00e9 comme un sabbat de sorci\u00e8res. La terreur institutionnelle d\u00e9passe toujours les buts qu’elle se fixe initialement, elle fait des dommages au-del\u00e0 de ce qu\u2019elle veut d\u00e9truire.<\/p>\n On retrouve le m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne de chasse aux sorci\u00e8res depuis les ann\u00e9es 1990 dans certains pays d\u2019Afrique ; il est aussi li\u00e9 \u00e0 l\u2019expropriation terrienne, de la part du FMI notamment. Les tenants et les aboutissants ont l\u2019air similaires au contexte des XVIe<\/sup> et XVIIe<\/sup> si\u00e8cles mais qu\u2019en est-il exactement ? La probl\u00e9matique s\u2019est-elle un peu d\u00e9plac\u00e9e ?\n<\/p>\n Les chasses aux sorci\u00e8res d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui doivent \u00eatre comprises dans le contexte d\u2019une expansion des relations de production capitaliste qui, dans les deux cas, a conduit \u00e0 un appauvrissement de masse, une intensification des affrontements communautaires et une dynamique sans rel\u00e2che de privatisation. Comme par le pass\u00e9, les femmes tu\u00e9es aujourd\u2019hui sont d\u2019abord des femmes \u00e2g\u00e9es vivant seules, pouvant avoir de petites parcelles de terres imm\u00e9diatement confisqu\u00e9es d\u00e8s qu\u2019elles sont accus\u00e9es, et n\u2019ayant personne pour les d\u00e9fendre. Elles sont donc une cible pour une jeunesse sans emploi, d\u00e9sireuse de s\u2019approprier leurs terrains et pr\u00eate \u00e0 \u00eatre recrut\u00e9e par des autorit\u00e9s locales voulant s\u2019approprier des terres. On observe aujourd\u2019hui des chasses aux sorci\u00e8res de ce type en Inde, particuli\u00e8rement dans les territoires soi-disant tribaux, o\u00f9 le syst\u00e8me communautaire de la propri\u00e9t\u00e9 terrienne est en train d\u2019\u00eatre remplac\u00e9 par la propri\u00e9t\u00e9 individuelle. Ce processus comporte son lot d\u2019expropriation et de violence. De mon point de vue, c\u2019est un scandale que les meurtres de milliers de femmes, de mani\u00e8re atroce, continuent jusqu\u2019\u00e0 ce jour sans g\u00e9n\u00e9rer les moindres protestations ou m\u00eame la moindre interrogation. C\u2019est une bonne preuve de la valeur relative de la vie sur cette plan\u00e8te.<\/p>\n Le syst\u00e8me capitaliste appara\u00eet comme construit sur la pr\u00e9servation des rapports de classe mais \u00e9galement sur l\u2019int\u00e9riorisation de l\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 de la femme. Il est donc responsable du st\u00e9r\u00e9otype de l\u2019id\u00e9al f\u00e9minin v\u00e9hicul\u00e9 depuis les b\u00fbchers jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui : la femme se doit d\u2019\u00eatre passive, ob\u00e9issante, taiseuse et chaste. Cela signifie-t-il que le patriarcat est si intimement li\u00e9 au capitalisme qu\u2019il dispara\u00eetrait avec lui si cela venait \u00e0 arriver ?\n<\/p>\n \n Je pr\u00e9f\u00e8re parler de hi\u00e9rarchies sexuelles car la notion de patriarcat sugg\u00e8re que les hommes sont biologiquement enclins \u00e0 d\u00e9grader les femmes. Bien qu\u2019elles ne soient pas universelles, ces hi\u00e9rarchies ont exist\u00e9 dans de nombreuses soci\u00e9t\u00e9s ant\u00e9rieures au capitalisme. Mais le capitalisme n\u2019a pas simplement \u00ab h\u00e9rit\u00e9 \u00bb de ces hi\u00e9rarchies provenant de formes sociales pr\u00e9c\u00e9dentes. Il les a revitalis\u00e9es, leur donnant des fondations mat\u00e9rielles neuves et a fait d\u2019elles les instruments de l\u2019organisation du travail f\u00e9minin non pay\u00e9. C\u2019est pour cette raison que dans Caliban et la sorci\u00e8re<\/em> je parle de \u00ab patriarcat du salariat \u00bb. Ce n\u2019est pas un hasard si le mod\u00e8le de la f\u00e9minit\u00e9 introduit par le capitalisme est sensiblement diff\u00e9rent de celui qui existait \u00e0 l\u2019\u00e9poque m\u00e9di\u00e9vale, o\u00f9 les femmes \u00e9taient moins subordonn\u00e9es aux hommes ayant acc\u00e8s \u00e0 la terre. Il est d\u00e9cisif de ne pas pr\u00e9supposer que toutes les discriminations sexuelles seraient identiques \u00e0 toutes les \u00e9poques et rempliraient la m\u00eame fonction. Concernant les hi\u00e9rarchies sexuelles dans une soci\u00e9t\u00e9 capitaliste, ce qui compte c\u2019est qu\u2019\u00e0 travers le salariat, le capitalisme a d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 aux hommes le pouvoir sur le travail des femmes et les a contraintes \u00e0 reproduire la force de travail sans aucune r\u00e9mun\u00e9ration. Dans la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste, le mod\u00e8le de f\u00e9minit\u00e9 qui a pr\u00e9valu est fonction de cet objectif.<\/p>\n L\u2019\u00c9tat instrumentalise-t-il consciemment le corps des femmes pour calmer les rebellions populaires ?\n<\/p>\n Je soutiens que l\u2019\u00c9tat et l\u2019\u00c9glise au XVe<\/sup> si\u00e8cle, dans certaines parties d\u2019Europe, ont instaur\u00e9 des politiques indulgentes envers la prostitution \u00e0 la suite de la Grande Peste qui d\u00e9truisit un tiers de la population europ\u00e9enne, et cela notamment afin de contrer l\u2019attrait des relations homosexuelles. De la m\u00eame mani\u00e8re, la tol\u00e9rance du viol, pratiqu\u00e9 contre les femmes prol\u00e9taires, avait une dimension politique puisqu\u2019il s\u2019agissait d\u2019un moyen de pacifier les artisans compagnons qui \u00e9taient alors souvent oppos\u00e9s au nouveau pouvoir urbain. La position sociale de ces travailleurs \u00e9tait en effet sap\u00e9e par le d\u00e9veloppement de la production commerciale et par les attaques des marchands contre les guildes d\u2019artisans. Le viol leur offrait une sorte d\u2019exutoire, en leur permettant de se venger de la d\u00e9gradation de leur position sociale, aux d\u00e9pens des femmes travaillant au service des commer\u00e7ants. La Prostitution m\u00e9di\u00e9vale<\/em> de Jacques Rossiaud, publi\u00e9 en 1988, pr\u00e9sente une analyse d\u00e9taill\u00e9e de ces politiques sexuelles des cit\u00e9s-\u00c9tats du haut Moyen \u00c2ge et du r\u00f4le qu\u2019elles ont jou\u00e9 dans le clivage des luttes de classe. <\/p>\n Comment se fait-il, si le capitalisme est bien une source d\u2019oppression des femmes, que le statut de la femme en Occident se soit am\u00e9lior\u00e9 ces derni\u00e8res d\u00e9cennies malgr\u00e9 les progr\u00e8s toujours constants dudit capitalisme ?\n<\/p>\n Je suis moins convaincue par l\u2019id\u00e9e que les droits des femmes ont significativement progress\u00e9, surtout si l\u2019on observe la position des femmes \u00e0 l\u2019\u00e9chelle internationale. Il n\u2019y a aucun doute qu\u2019en Europe de l\u2019Ouest, aux \u00c9tats-Unis et en Australie, un grand nombre de femmes ont acquis l\u2019acc\u00e8s au travail salari\u00e9 et \u00e0 certains emplois ou carri\u00e8res nagu\u00e8re r\u00e9serv\u00e9s aux hommes. Mais celles qui ont le plus profit\u00e9 de ces d\u00e9veloppements ont \u00e9t\u00e9 des femmes appartenant aux classes moyennes (m\u00eame si toutes ne sont pas d\u00e9barrass\u00e9es de la \u00ab double journ\u00e9e \u00bb de travail, loin de l\u00e0). Pour les femmes de la classe ouvri\u00e8re, l\u2019acc\u00e8s au travail salari\u00e9 a signifi\u00e9 ajouter un travail mal r\u00e9mun\u00e9r\u00e9 \u00e0 celui non pay\u00e9 fait au foyer, aboutissant \u00e0 une journ\u00e9e de travail qui rappelle celle de la r\u00e9volution industrielle. Il faut bien se souvenir que les femmes sont entr\u00e9es en masse dans le salariat au moment m\u00eame o\u00f9 celui-ci perdait tous les b\u00e9n\u00e9fices qui lui \u00e9taient attach\u00e9s par le pass\u00e9, devenant ainsi de plus en plus pr\u00e9caire et sujet \u00e0 un chantage permanent \u2013 dans la mesure o\u00f9 les employeurs vous menacent sans cesse de d\u00e9localiser si vous n\u2019acceptez pas des coupes salariales ou les conditions qu\u2019ils veulent vous imposer.<\/p>\n Coupl\u00e9e avec la r\u00e9gression des services fournis de l\u2019\u00c9tat (cr\u00e8ches, notamment), cette surcharge de travail constitue ce que j\u2019appelle \u00ab crise de la reproduction \u00bb. Nous avons en effet perdu de nombreux services sociaux depuis les ann\u00e9es 1970, comme les garderies \u00e0 prix bas, l\u2019assistance aux personnes \u00e2g\u00e9es, l\u2019\u00e9ducation gratuite et la s\u00e9curit\u00e9 sociale. Cette crise de la reproduction \u00e0 laquelle nous assistons affecte d\u2019abord les femmes, comme en t\u00e9moigne la baisse de l\u2019esp\u00e9rance de vie (cinq ann\u00e9es de moins aux \u00c9tats-Unis) et le fait que les femmes sont les plus grandes consommatrices d\u2019antid\u00e9presseurs. On peut dire que, d\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, les femmes ont gagn\u00e9 plus d\u2019autonomie par rapport aux hommes mais pas par rapport \u00e0 l\u2019\u00c9tat et au capital. Et surtout, il faut souligner que l\u2019on ne peut pas parler des femmes en g\u00e9n\u00e9ral. Pour chaque femme occupant une activit\u00e9 bien r\u00e9mun\u00e9r\u00e9e et satisfaisante, il y en a beaucoup plus qui ont perdu leurs droits aux services sociaux et ne peuvent pas joindre les deux bouts. De plus, la plupart des emplois bien pay\u00e9s obtenus par les femmes impliquent qu\u2019elles \u00ab managent \u00bb et disciplinent d\u2019autres femmes.<\/p>\n Nous avons aussi observ\u00e9 un accroissement de la violence masculine contre les femmes, m\u00eame dans des pays \u00e9pargn\u00e9s par la guerre1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Par cons\u00e9quent, je ne vois pas de divergence entre l\u2019accroissement du pouvoir du capital et les changements qu\u2019a connu la position sociale des femmes. D\u2019un point de vue global, la situation est m\u00eame encore plus d\u00e9sastreuse que ce que j\u2019ai d\u00e9crit. La globalisation a signifi\u00e9 pour les femmes un acc\u00e8s diminu\u00e9 \u00e0 la terre, plus d\u2019ins\u00e9curit\u00e9, plus d\u2019exposition \u00e0 la violence, et moins de ma\u00eetrise sur leur capacit\u00e9 de reproduction.<\/p>\n![\"El](\"http:\/\/jefklak.org\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/El-suen\u0303o-de-una-buena-bruja.jpg\")
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![\"Suen\u0303o](\"http:\/\/jefklak.org\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/Suen\u0303o-de-azotes.jpg\")
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