Traduit par \u00c9milien Bernard<\/p>\n
Scandale apr\u00e8s scandale, meurtre apr\u00e8s meurtre, la police \u00e9tats-unienne s’est taill\u00e9e une solide r\u00e9putation de brutalit\u00e9, notamment aupr\u00e8s des populations noires. Dans le South Side de Chicago, des militant.e.s de terrain s’organisent pour d\u00e9passer la simple critique de l’institution polici\u00e8re, et mettre en place des contre-institutions rendant inutile l’intervention de la police. Inspir\u00e9.e.s par le concept d’abolition de la prison port\u00e9 par Angela Davis, ou par la notion de \u00ab justice r\u00e9paratrice \u00bb h\u00e9rit\u00e9e des traditions indiennes, le but est de montrer que la fonction de la police tient plus dans la r\u00e9pression que dans la protection. Cercles de parole, repas de quartier servant de d\u00e9fense collective, ou bien encore r\u00e9solution des d\u00e9lits \u00e0 l’int\u00e9rieur des communaut\u00e9s et des quartiers, les id\u00e9es pour abolir la police ne manquent pas. Et certaines sont mises en pratique. T\u00e9l\u00e9charger l’article en PDF<\/a><\/p>\n Jusqu’\u00e0 cette \u00e9mission sur Fox News, Jessica Disu ne s’\u00e9tait jamais consid\u00e9r\u00e9e comme partisane de l’abolition de la police. Le 11 juillet, pourtant, quelque chose a bascul\u00e9 alors qu’elle passait sur cette cha\u00eene nationale, entour\u00e9e de 29 autres personnes. Toutes avaient \u00e9t\u00e9 r\u00e9unis par Megyn Kelly pour discuter des r\u00e9cents meurtres d’Alton Sterling, de Philando Castile et de plusieurs policiers de Dallas1<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n \u00ab Je pensais que cela allait \u00eatre une discussion muscl\u00e9e <\/span>et productive, m\u00eame si elle \u00e9tait diffus\u00e9e sur Fox News<\/em> \u00bb, explique Disu, 27 ans, qui se d\u00e9finit comme \u00ab rappeuse humanitaire <\/span>et activiste pacifiste<\/em> \u00bb. Elle est impliqu\u00e9e dans diverses organisations travaillant avec les jeunes du South Side de Chicago. Avant de se rendre \u00e0 l’\u00e9mission, elle avait pr\u00e9par\u00e9 le message qu’elle souhaitait mettre en avant : \u00ab La loi doit interdire \u00e0 tout policier de tirer sur un citoyen. Voil\u00e0 ce que je voulais proclamer<\/em>. \u00bb<\/p>\n Disu \u00e9tait assise au premier rang. Elle portait une robe verte, un blazer noir, des boucles d’oreilles cr\u00e9oles et <\/span>ses tresses \u00e9taient rassembl\u00e9es en chignon. \u00c0 ses c\u00f4t\u00e9s se trouvait Ron Hosko, ancien sous-directeur <\/span>du FBI. \u00c9taient \u00e9galement pr\u00e9sents plusieurs agents du NYPD \u00e0 la retraite, un \u00ab \u00e9lecteur conservateur \u00bb, un pasteur noir de Baltimore engag\u00e9 dans Black Lives Matter, un pasteur noir de Los Angeles estimant que Black Lives Matter est \u00ab pire que le KKK \u00bb, un avocat sp\u00e9cialis\u00e9 dans les droits civiques, un leader du mouvement des droits civiques, <\/span>une femme blanche enthousiasm\u00e9e par les commentaires \u00ab magnifiques \u00bb de Newt Gingrich au sujet des relations entre les races, un militant pro-Trump noir, un d\u00e9fenseur du Second Amendement[2. Cet amendement est celui a trait au droit de porter des armes.] ainsi qu’une poign\u00e9e de personnes non identifi\u00e9es.<\/p>\n La discussion ne tarda pas \u00e0 tourner au chaos, les invit\u00e9s s’invectivant les uns les autres tandis que Kelly leur demandait de r\u00e9pondre <\/span>\u00e0 des questions pol\u00e9miques en rafale. Disu restait tranquillement assise, roulant des yeux \u00e0 l’occasion, affichant parfois un air sarcastique, riant, ou bien hochant la t\u00eate pour approuver. \u00ab Ils abordaient et bousculaient nombre de questions sensibles \u00e0 mes yeux<\/em> \u00bb, <\/span>se souvient-elle. \u00ab Cela me semblait tellement absurde que j’avais l’impression de participer \u00e0 un <\/em>minstrel show[3. Type de spectacle raciste cr\u00e9\u00e9 aux \u00c9tats-Unis au d\u00e9but du XIXe<\/sup> si\u00e8cle et mettant en sc\u00e8ne soit des acteurs blancs maquill\u00e9s en noir, soit des Noirs caricaturant leur propre culture.]. \u00bb <\/p>\n Mais ensuite, des invit\u00e9s commenc\u00e8rent \u00e0 accuser Black Lives Matter d’appeler \u00e0 assassiner des flics, et Disu ne put tenir sa langue.<\/p>\n \u00ab Voil\u00e0 la raison pour laquelle tant de jeunes Am\u00e9ricains n’ont plus d’espoir<\/em> \u00bb, lan\u00e7a-t-elle, tandis que d’autres invit\u00e9s s’offusquaient de ses propos. <\/span>Elle expliqua que son activisme \u00e0 Chicago se focalisait sur la violence intracommunautaire. \u00ab Il y a une solution<\/em> \u00bb, expliqua-t-elle avec fermet\u00e9 : \u00ab Nous devons abolir la police<\/em> \u00bb.<\/p>\n \u00ab Abolir la police ?<\/em> \u00bb, r\u00e9p\u00e9ta Kelly, incr\u00e9dule, accompagn\u00e9e d’une s\u00e9rie de hu\u00e9es et de protestations.<\/p>\n \u00ab D\u00e9militariser la police, la d\u00e9sarmer<\/em> \u00bb, insista Disu, absolument pas d\u00e9sar\u00e7onn\u00e9e par les clameurs. \u00ab <\/span>Nous devons encourager des solutions communautaires pour une justice transformatrice.<\/em> \u00bb<\/p>\n (\u2026) \u00ab Qui va prot\u00e9ger la communaut\u00e9 si on abolit la police ?<\/em> \u00bb, r\u00e9agit Kelly, en arborant un sourire \u00e0 la tu-n’es-pas-s\u00e9rieuse-quand-m\u00eame ?<\/em>.<\/p>\n \u00ab Dans ce pays, la police a d’abord \u00e9t\u00e9 constitu\u00e9e de patrouilles esclavagistes<\/em> \u00bb, <\/span>parvint encore \u00e0 expliquer <\/span>Disu, avant que sa voix ne soit noy\u00e9e dans le brouhaha.<\/p>\n (\u2026) Involontairement pass\u00e9e au rang de porte-parole d’une id\u00e9e tout r\u00e9cemment embrass\u00e9e, <\/span>Disu explique que l’abolition est devenue la seule solution qui fasse sens \u00e0 ses yeux. \u00ab Je suis s\u00fbre que la premi\u00e8re fois que quelqu’un \u00e0 cri\u00e9 \u201cNous devons abolir l’esclavage !\u201d, tout le monde a r\u00e9agi de la m\u00eame mani\u00e8re, genre : \u201cQuelle id\u00e9e stupide ! On se fait plein d’argent gr\u00e2ce \u00e0 ce travail gratuit et vous voulez l’abolir ? C’est ridicule !\u201d<\/em> \u00bb<\/p>\n Disu n’est pas la seule \u00e0 adopter une telle position. M\u00eame si Black Lives Matter et d’autres organisations ont depuis 2014 fait campagne pour une r\u00e9forme de la police, la tonalit\u00e9 des manifestations qui ont eu lieu \u00e0 Chicago cet \u00e9t\u00e9 est devenue explicitement abolitionniste, les pancartes des manifestants en t\u00e9moignant faisant foi.<\/p>\n Le 15 juillet, Assata’s Daughters, un groupe f\u00e9ministe noir souvent d\u00e9crit comme une version radicale des Girl Scouts, a organis\u00e9 une manifestation #AbolitionChiNow dans les rues de Bronzeville, quartier du sud de Chicago. Le 20 juillet, le collectif #LetUsBreathe, form\u00e9 apr\u00e8s la mort de Michael Brown, a lanc\u00e9 l’occupation d’un terrain inoccup\u00e9 en face des locaux du Chicago Police Departement, \u00e0 Homan Square, au nord de Lawndale. Le collectif l’a renomm\u00e9 \u00ab Freedom Square \u00bb et l’a pr\u00e9sent\u00e9 comme une exp\u00e9rience visant \u00e0 \u00ab imaginer un monde sans police<\/em> \u00bb. Il a \u00e9galement appel\u00e9 la ville \u00e0 utiliser les 1,4 milliards du budget de la police pour d’autres usages. Apr\u00e8s le meurtre de Paul O’Neal, tomb\u00e9 sous les balles de la police le 28 juillet, des jeunes ont lanc\u00e9 des appels explicites \u00e0 abolir la police devant le quartier g\u00e9n\u00e9ral de la police de Chicago. Le 7 ao\u00fbt, des adolescentes noires ont organis\u00e9 une manifestation pour l’abolition, qui a rameut\u00e9 des centaines de personnes dans le Loop[4. L’un des 77 secteurs communautaires de Chicago, situ\u00e9 en bordure du Lac Michigan, et qui fait office de centre-ville, avec ses lignes de gratte-ciel.].<\/p>\n Il semble que la ville soit d\u00e9sormais l’\u00e9picentre d’un mouvement en pleine croissance visant \u00e0 imaginer un monde sans flics. Certains collectifs de base, lass\u00e9s d’attendre des d\u00e9cisions verticales des pouvoirs officiels qu’ils contestent, ont commenc\u00e9 \u00e0 construire la soci\u00e9t\u00e9 abolitionniste dans laquelle ils souhaitent vivre.<\/p>\n L’id\u00e9e d’abolition de la police ne peut \u00eatre d\u00e9tach\u00e9e de celle, plus partag\u00e9e, de l’abolition de la prison. Les graines intellectuelles de cette derni\u00e8re ont \u00e9t\u00e9 sem\u00e9es par des f\u00e9ministes radicales dans les ann\u00e9es 1960 et 1970, notamment par Angela Davis, membre pionni\u00e8re des Black Panthers. Elle-m\u00eame fut incarc\u00e9r\u00e9e pendant 16 mois, en attente de son proc\u00e8s (Davis \u00e9tait accus\u00e9e d’avoir particip\u00e9 \u00e0 la violente prise d’otage s’\u00e9tant d\u00e9roul\u00e9e dans <\/span>une cour de justice californienne en 1970, laquelle s’\u00e9tait sold\u00e9e par la mort d’un juge[5. Ainsi que de trois prisonniers pr\u00e9sents sur les lieux.]). Davis fut acquitt\u00e9e en 1972.<\/p>\n Peu \u00e0 peu, <\/span>un nouveau mouvement pour l’abolition de la prison a commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9merger, men\u00e9 en grande partie par des femmes de couleur queer. En 1998, Davis inventa l’expression \u00ab complexe carc\u00e9ro-industriel \u00bb \u2013<\/em> une r\u00e9f\u00e9rence au complexe militaro-industriel <\/em>popularis\u00e9 par le Pr\u00e9sident Dwight D. Eisenhower en 1961.<\/p>\n [Le maintien des d\u00e9tenus en prison], qui par le pass\u00e9 \u00e9tait le domaine exclusif du gouvernement, est d\u00e9sormais \u00e9galement exerc\u00e9 par des entreprises priv\u00e9es, dont les liens avec le gouvernement [\u2026] <\/span>rappellent le complexe militaro-industriel, \u00e9crit Davis dans un c\u00e9l\u00e8bre article publi\u00e9 en 1998 par le magazine Colorlines<\/em>. Le syst\u00e8me carc\u00e9ro-industriel appauvrit mat\u00e9riellement et moralement ses habitants. Il d\u00e9vore la richesse sociale qui devrait plut\u00f4t \u00eatre destin\u00e9e \u00e0 lutter contre les probl\u00e8mes concrets qui ont men\u00e9 \u00e0 la mont\u00e9e en fl\u00e8che du nombre de prisonniers.\n<\/p>\n<\/div>\n En 1997, Davis a cofond\u00e9 Critical Resistance, une organisation qui tente de d\u00e9manteler le complexe carc\u00e9ro-industriel. Elle a servi de mod\u00e8le pour d’autres groupes abolitionnistes, notamment Incite !, fond\u00e9 en 2000 \u00e0 Santa Cruz par des f\u00e9ministes radicales de couleur. Tou.te.s cherchent \u00e0 attirer l’attention sur les addictions \u00e0 la drogue, les maladies mentales et les autres probl\u00e8mes li\u00e9s \u00e0 l’incarc\u00e9ration de masse, ceci via des conf\u00e9rences et une pr\u00e9sence sur le terrain. Un travail minutieux men\u00e9 sur le long terme, visant \u00e0 b\u00e2tir des institutions communautaires dont la pr\u00e9sence, esp\u00e8rent-elles, rendra un jour la police inutile.<\/p>\n Mariame Kaba est venue \u00e0 Chicago en 1995 \u00e0 Chicago, pour des \u00e9tudes de troisi\u00e8me cycle. Elle n’a pas tard\u00e9 \u00e0 rejoindre la section locale d’Incite ! \u00c9lev\u00e9e \u00e0 New York dans les ann\u00e9es 1980 par un p\u00e8re guin\u00e9en et une m\u00e8re s\u00e9n\u00e9galaise, Kaba a grandi dans ce qu’elle d\u00e9signe comme un environnement \u00ab collectiviste<\/em> \u00bb et \u00ab nationaliste noir<\/em> \u00bb.<\/p>\n \u00c0 Chicago, quasiment toutes les actions men\u00e9es en vue de l’abolition de la prison et de la police peuvent \u00eatre reli\u00e9es \u00e0 Kaba. Ses \u00e9tudiants et les personnes influenc\u00e9es par son travail sont \u00e0 la t\u00eate de nombre d’organisations impliqu\u00e9es dans les manifestations contre la police, telles que Black Youth Project 100, Black Lives Matter Chicago et Assata’s Daughters. Son souci de proclamer qu’elle n’est pas indispensable au mouvement est aussi constant que celui de ses \u00e9tudiants de la citer comme inspiratrice de leurs travaux.<\/p>\n Quand on m’a parl\u00e9 du concept d’abolition, j’ai d’abord pens\u00e9 que c’\u00e9tait absurde, dit Page May, cofondatrice d’Assata’s Daughters, qui en entendit pour la premi\u00e8re fois parler lors d’une conf\u00e9rence <\/span>de Kaba. Mais j’\u00e9tais pr\u00eate \u00e0 m’impliquer dans chaque projet impuls\u00e9 par Mariame. Tout le monde la connaissait et la respectait, m\u00eame ceux qui n’\u00e9taient pas d’accord avec ses prises de position politiques. Et si ton travail avait quelque chose \u00e0 voir avec la police ou la prison, tu la connaissais forc\u00e9ment.\n<\/p>\n<\/div>\n Kaba a r\u00e9sum\u00e9 ses positions dans une r\u00e9cente interview diffus\u00e9e sur le podcast AirGo<\/a> :<\/p>\n Pour moi, l’abolition de la police recoupe deux principes. D’abord, le d\u00e9mant\u00e8lement complet et absolu de la prison, de la police et de la surveillance telles qu’elles existent actuellement dans notre culture. Et \u00e9galement la mise en place de nouvelles mani\u00e8res d’interagir, de d\u00e9velopper nos relations les uns aux autres.\n<\/p>\n<\/div>\n Quand Kaba a d\u00e9m\u00e9nag\u00e9 \u00e0 Chicago, \u00ab il n’y avait pas d’organisation abolitionniste dans la ville<\/em> \u00bb, dit-elle. Mais au d\u00e9but des ann\u00e9es 2000, Incite ! a commenc\u00e9 \u00e0 organiser des conf\u00e9rences nationales mettant en contact militants de terrain et intellectuels \u2013 incluant Davis et de nombreuses autres a\u00een\u00e9es du mouvement \u2013, dans le but de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la mise en pratique des id\u00e9es abolitionnistes. Kaba commen\u00e7a \u00e9galement \u00e0 travailler avec des jeunes membres de gangs aux prises avec le syst\u00e8me judiciaire \u00e0 Rogers Park. En 2009, elle fonda Project Nia, un collectif cherchant \u00e0 mettre un terme \u00e0 l’emprisonnement des jeunes. \u00ab Je voulais tenter de cr\u00e9er une organisation explicitement abolitionniste permettant de tester cette id\u00e9e dans un cadre communautaire<\/em> \u00bb, r\u00e9sume-t-elle.<\/p>\n R\u00e9cemment revenue \u00e0 New York apr\u00e8s plus de 25 ans \u00e0 Chicago, elle tient \u00e0 insister sur un point : l’abolition n’est pas synonyme de destruction ou de chaos, mais est au contraire fond\u00e9e sur la recherche d’alternatives.<\/p>\n Tu ne peux pas te focaliser uniquement sur ce que tu ne veux pas, tu dois \u00e9galement te pencher sur ce que tu veux, dit-elle. Le monde dans lequel tu veux vivre n’existera que par un projet cr\u00e9ateur de nouvelles choses.\n<\/p>\n<\/div>\n Pour illustrer concr\u00e8tement ce que sont ces alternatives actives, il n’y a pas \u00e0 aller chercher bien loin. Rendez vous par exemple au sous-sol de cette \u00e9glise de Rogers Park[6. L’\u00e9glise demande \u00e0 ce que l’on ne cite pas son nom, parce que ces r\u00e9unions sont d\u00e9j\u00e0 au maximum de leur capacit\u00e9 d’accueil (NdA).]. Un mercredi soir, une vingtaine de personnes \u2013 jeunes, vieilles, queers<\/em>, straights<\/em>, noirs, blancs, latinos, asiatiques \u2013 y sont assises en cercle. Illuminations de No\u00ebl, <\/span>lanternes en papier et bougies conf\u00e8rent \u00e0 la pi\u00e8ce une lumi\u00e8re jaune tamis\u00e9e. Au centre du cercle, il y a une poign\u00e9e d’\u00ab objets parlants \u00bb <\/span>\u2013 <\/span>un morceau de bois flott\u00e9, un poing d’Hulk en mousse verte, une fleur en papier. Chacun d\u00e9tient un pouvoir symbolique fort pour les personnes du groupe. Ils sont utilis\u00e9s pour d\u00e9signer l’orateur du moment et circulent de main en main.<\/p>\n Pendant pr\u00e8s des trois heures, les personnes pr\u00e9sentes partagent des r\u00e9cits de moments o\u00f9 elles ont \u00e9t\u00e9 bless\u00e9es et d’autres o\u00f9 elles ont elles-m\u00eames bless\u00e9 des individus. Un adolescente noir maigre se souvient avoir \u00e9t\u00e9 moqu\u00e9 par une voisine parce qu’il avait l’air faible ; une femme blanche \u00e2g\u00e9e \u00e9voque le sentiment d’exclusion qu’elle ressent depuis que sa fille a quitt\u00e9 la maison ; un jeune homme blanc exprime des regrets pour s’\u00eatre montr\u00e9 grossier envers des personnes travaillant pour des services d’assistance t\u00e9l\u00e9phonique ; une grande femme noire fond en larmes en racontant comment les hommes la traitent comme un objet. L’atmosph\u00e8re n’est pas sans rappeler celle des th\u00e9rapies de groupe, sauf qu’ici il n’y a pas d’\u00ab expert \u00bb.<\/p>\n C’est un cercle de paix, un type de rencontre communautaire pratiqu\u00e9 par les peuples indig\u00e8nes tout autour du monde (et notamment par certaines tribus natives-am\u00e9ricaines) depuis des si\u00e8cles. Cette pratique renvoie \u00e0 la notion abolitionniste selon laquelle les m\u00e9thodes de r\u00e9solution de conflit pr\u00e9-modernes offrent des alternatives valables \u00e0 l’omnipr\u00e9sence contemporaine de la police et des prisons. Les militants expliquent que nombre de cultures ont pratiqu\u00e9 avec succ\u00e8s des m\u00e9thodes non-violentes de r\u00e9solution des conflits avant l’invention de la fonction polici\u00e8re dans les ann\u00e9es 1800.<\/p>\n Ce \u00ab cercle de la paix \u00bb est h\u00e9ritier de r\u00e9unions similaires organis\u00e9es par Circles & Ciphers, un programme de Project Nia, visant \u00e0 enseigner la r\u00e9solution de conflit \u00e0 de jeunes hommes ayant \u00e9t\u00e9 en prison et\/ou dans des gangs. Si les membres de Circles & Ciphers organisent \u00e9galement des cercles de la paix pour r\u00e9soudre des situations violentes, telles que des bagarres ou des fusillades, seules les personnes impliqu\u00e9es peuvent y participer \u2013 victimes et responsables, familles et amis, ou tous ceux directement impact\u00e9s par l’incident. Circles & Ciphers a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9 en 2010, \u00e0 destination d’adolescents vivant dans une maison collective g\u00e9r\u00e9e par l’\u00c9tat, \u00e0 Rogers Park.<\/p>\n \u00ab Beaucoup disaient que ce foyer d’accueil \u00e9tait un fl\u00e9au pour la communaut\u00e9<\/em> \u00bb, explique Ethan Ucker, cofondateur de Circles & Ciphers. \u00ab La police \u00e9tait r\u00e9guli\u00e8rement appel\u00e9e pour g\u00e9rer des incidents qui se d\u00e9roulaient dans la maison.<\/em> \u00bb Mais les voix des gamins vivant dans le foyer (dont beaucoup \u00e9taient en butte au syst\u00e8me judiciaire) \u00e9taient totalement absentes des discussions les concernant, explique Ucker. Avec l’aide de Kaba, Ucker et son ami Emmanuel Andre lanc\u00e8rent des cercles de la paix mensuels avec ces adolescents, au deuxi\u00e8me \u00e9tage d’une boutique de Clark Street. Pour eux, c’\u00e9tait un endroit s\u00fbr o\u00f9 discuter de leurs conflits avec la communaut\u00e9 et entre r\u00e9sidents.<\/p>\n \u00ab Nous avons vite remarqu\u00e9 que cette initiative aidait les jeunes \u00e0 appr\u00e9hender les \u00e9v\u00e9nements v\u00e9cus et am\u00e9liorait non seulement leurs relations entre eux, mais \u00e9galement avec l’\u00e9quipe en charge du foyer<\/em> \u00bb, se souvient Ucker. \u00ab Cela ne veut pas dire qu’il n’y avait plus de conflits ; plut\u00f4t qu’il y avait d’autres mani\u00e8res de les traiter quand ils apparaissaient.<\/em> \u00bb<\/p>\n Finalement, la communaut\u00e9 fit pression pour fermer le foyer[7. Contact\u00e9, un porte-parole du collectif en charge du foyer a refus\u00e9 de donner les raisons de sa fermeture, tout en expliquant que les plaintes contre ce type de projets sont fr\u00e9quentes (NdA).]. Certains gamins atterrirent en prison. D’autres lanc\u00e8rent leurs propres cercles de la paix. Aujourd’hui, il y a de nombreuses initiatives de ce type organis\u00e9es dans des \u00e9coles, des \u00e9glises et des centres communautaires aux environs de Rogers Park et dans toute la ville. Ucker et d’autres militants b\u00e9n\u00e9voles se mettent \u00e9galement \u00e0 la disposition des voisins et amis cherchant \u00e0 r\u00e9soudre des conflits sans appeler la police.<\/p>\n \u00ab Nous fonctionnons avec une infrastructure diff\u00e9rente, un syst\u00e8me neuf<\/em> \u00bb, dit Ucker, soulignant le contraste entre les cercles de paix et le maintien de l’ordre traditionnel. \u00ab Mais nous sommes capables de r\u00e9pondre tout aussi efficacement aux \u00e9v\u00e9nements violents<\/em>. \u00bb <\/p>\n Certains d\u00e9signent cette approche par l’expression \u00ab justice r\u00e9paratrice \u00bb, soit une justice o\u00f9 les d\u00e9sirs des victimes sont tout autant pris en compte que la responsabilit\u00e9 des agresseurs. Ucker illustre l’id\u00e9e via une anecdote :<\/p>\n \n Il y a eu un cambriolage dans un magasin communautaire. L’une des personnes travaillant dans ce magasin a dit : \u00ab \u00c9coutez, je ne veux pas appeler la police. Est-ce qu’il y a quelque chose qu’on peut faire ? [\u2026] Il a d\u00e9couvert qu’un jeune vendait les biens d\u00e9rob\u00e9s sur Facebook. Et il s’est av\u00e9r\u00e9 que ce jeune \u00e9tait scolaris\u00e9 dans une \u00e9cole o\u00f9 \u00e9taient organis\u00e9s des cercles, si bien que je connaissais un des professeurs et \u00e9tais en mesure d’intervenir.\n<\/p>\n<\/div>\n Finalement, dit-il, cambrioleur et cambriol\u00e9s se sont r\u00e9concili\u00e9s :<\/p>\n Ce jeune a rendu tout ce qu’il n’avait pas vendu, puis a travaill\u00e9 au magasin pour rembourser le reste. Il s’est av\u00e9r\u00e9 par la suite qu’il appr\u00e9ciait vraiment travailler dans ce lieu. Apr\u00e8s que leur arrangement a atteint son terme, il a continu\u00e9 \u00e0 s’y rendre b\u00e9n\u00e9volement. Voil\u00e0 comment une relation s’est construite.\n<\/p>\n<\/div>\n Arriv\u00e9 \u00e0 ce stade de la lecture, vous vous dites peut-\u00eatre ceci : que se passe-t-il si quelqu’un force la porte de ma maison ou bien m’agresse ? Et comment les cercles de la paix pourraient-ils r\u00e9soudre les probl\u00e8mes end\u00e9miques de violence par balles \u00e0 Chicago ?<\/p>\n Selon Kaba, ce type de questionnement est tout \u00e0 fait banal :<\/p>\n Dans ce pays, quelles sont les options quand quelqu’un vous fait du mal ? Appeler la police et voir quelqu’un de l’ext\u00e9rieur impliqu\u00e9 dans le processus, ou vous d\u00e9brouiller par vous-m\u00eame. Ne rien faire n’est pas une bonne option pour beaucoup de gens [\u2026]. Vous ne devriez pas avoir \u00e0 choisir uniquement entre vous adresser \u00e0 l’\u00c9tat ou ne rien faire.\n<\/p>\n<\/div>\n Kaba et les autres abolitionnistes ne tentent pas de d\u00e9courager les gens qui voudraient appeler les flics quand il y a une urgence, dit-elle. Elle demande simplement aux communaut\u00e9s de se r\u00e9unir r\u00e9guli\u00e8rement pour discuter des alternatives \u00e0 la police, m\u00eame quand elles n’existent pas encore v\u00e9ritablement.<\/p>\n Elle et d’autres militants insistent sur le fait que l’abolition \u00e0 plus grande \u00e9chelle est, de fait, omnipr\u00e9sente \u2013 si on prend la peine de s’y rendre attentif. Kaba estime ainsi qu’\u00e0 titre individuel, la plupart d’entre nous pratique r\u00e9guli\u00e8rement des solutions abolitionnistes : \u00e0 chaque fois que nous abordons un conflit sans appeler la police. Dans de nombreux endroits, une abolition \u00e0 l’\u00e9chelle communautaire est \u00e9galement en plein d\u00e9veloppement.<\/p>\n Les habitants de Naperville[8. Riche banlieue de Chicago.] exp\u00e9rimentent l’abolition au moment o\u00f9 je vous parle, dit Kaba. Les flics ne sont pas dans leurs \u00e9coles, ni \u00e0 chaque coin de rue.\n<\/p>\n<\/div>\n Mais tous les acteurs de l’abolition \u00e0 Chicago ne se con\u00e7oivent pas comme tels.<\/p>\n C’est un mardi apr\u00e8s-midi ensoleill\u00e9, et Tamar Manasseh pr\u00e9pare un barbecue comme elle le fait tous les jours, en face d’un magasin d’alcool situ\u00e9 \u00e0 l’angle de la 75e<\/sup> et de Stewart, \u00e0 Englewood. Cette intersection a \u00e9t\u00e9 un haut-lieu de violence durant de longues ann\u00e9es. En juillet dernier, apr\u00e8s une nouvelle fusillade mortelle, Manasseh a d\u00e9cid\u00e9 qu’il \u00e9tait temps d’agir. Depuis plus d’un an d\u00e9sormais, elle et un groupe de m\u00e8res ont construit de toutes pi\u00e8ces un petit monde sans police, \u00e0 l’un des coins de rue les plus violents des environs.<\/p>\n \u00ab Il s’agit non seulement de surveiller la police et les gens, mais \u00e9galement d’\u00eatre vus, d’incarner une pr\u00e9sence au sein de la communaut\u00e9<\/em> \u00bb, explique Manasseh. Aux environs de 17 h, les hot-dogs sont pr\u00eats et les m\u00f4mes rappliquent, faisant la queue avec une assiette en carton \u00e0 la main. Un groupe d’hommes attend patiemment que les enfants aient \u00e9t\u00e9 servis avant de s’approcher. Chaque jour, il y a entre 70 et 100 personnes.<\/p>\n
\nArticle original : \u00ab Abolish the police? <\/a>Organizers say it\u2019s less crazy than it sounds.<\/a> \u00bb The Chicago Reader<\/em>, 25\/08\/16. Site de l\u2019auteure<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n*<\/h3>\n
*<\/h3>\n
*<\/h3>\n
*<\/h3>\n
*<\/h3>\n