{"id":3849,"date":"2017-05-10T23:57:27","date_gmt":"2017-05-10T21:57:27","guid":{"rendered":"http:\/\/jefklak.org\/?p=3849"},"modified":"2017-05-10T23:57:27","modified_gmt":"2017-05-10T21:57:27","slug":"je-suis-un-terroriste-parce-que-jai-defendu-les-droits-des-lapins","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cloud.jefklak.org\/wordpress\/2017\/05\/10\/je-suis-un-terroriste-parce-que-jai-defendu-les-droits-des-lapins\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Je suis un \u201cterroriste\u201d parce que j’ai d\u00e9fendu les droits des lapins\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"
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Lors d\u2019une tourn\u00e9e europ\u00e9enne de conf\u00e9rences en Europe, Josh Harper a fait une halte \u00e0 Marseille en septembre 2015, invit\u00e9 par l\u2019association Alarm1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. L\u2019occasion d\u2019un entretien avec ce militant emprisonn\u00e9 pendant trois ans sous le coup des lois antiterroristes sp\u00e9cialement vot\u00e9es en 2006 pour prot\u00e9ger les int\u00e9r\u00eats des industries utilisant des animaux aux \u00c9tats-Unis. En s\u2019appuyant sur plus de deux si\u00e8cles de lutte dans les pays anglo-saxons, Josh Harper apporte un regard aussi critique que partisan sur l\u2019histoire des mouvements de lib\u00e9ration animale \u2013 ses grandeurs et ses d\u00e9cadences.
\nCet entretien est issu du troisi\u00e8me num\u00e9ro de Jef Klak<\/a><\/em>, \u00ab Selle de ch\u2019val<\/a> \u00bb, encore disponible en librairie.<\/p>\n<\/div>\n

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Je suis n\u00e9 en 1972 dans une grande ville du sud de la Californie\u2009\u2013 ma m\u00e8re \u00e9tait ouvri\u00e8re dans une usine de plats surgel\u00e9s, et mon p\u00e8re un petit voyou qui faisait de la m\u00e9canique pour passer le temps. Je n\u2019\u00e9tais pas sp\u00e9cialement ravi d\u2019avoir un p\u00e8re d\u00e9linquant, mais \u00e7a m\u2019a tr\u00e8s vite donn\u00e9 une pi\u00e8tre estime de la police. Un jour, mon p\u00e8re est rentr\u00e9 \u00e0 la maison en disant \u00ab Les enfants, faites vos valises, on part en voyage<\/em> \u00bb, ce qui nous a pas mal excit\u00e9s avant qu\u2019on comprenne que nous \u00e9tions pourchass\u00e9s par une bande de dealers qui lui en voulaient \u00e0 mort. Nous nous sommes install\u00e9s en Oregon, et j\u2019ai d\u00e9couvert des paysages fort diff\u00e9rents de la cit\u00e9 de b\u00e9ton o\u00f9 j\u2019avais grandi. <\/p>\n

Pour une famille sans le sou comme la mienne, les week-ends se passaient souvent dans la for\u00eat, c\u2019\u00e9tait gratuit, mais riche en d\u00e9couvertes et en amusements. \u00c0 cette \u00e9poque, ses arbres \u00e9taient en train de se faire laminer par des compagnies mini\u00e8res \u00e0 coups de tron\u00e7onneuse. J\u2019ai donc eu une conscience politique pr\u00e9coce des enjeux environnementaux. Mais ce n\u2019est qu\u2019apr\u00e8s avoir eu vent des luttes pour les droits des homosexuels que j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 m\u2019engager. Je devais avoir 15 ans, et il y avait une association chr\u00e9tienne conservatrice, OCA (Oregon Christian Alliance), qui faisait passer des lois locales interdisant aux homosexuels l\u2019acc\u00e8s aux emplois publics. Cette association \u00e9tait soutenue par des groupes n\u00e9onazis. <\/p>\n

Je me suis engag\u00e9 aupr\u00e8s d\u2019une association LGBT\u2009[2. Lesbiennes, gays, bisexuels et trans.], HDC (Human Dignity Coalition), peu de temps avant que leurs locaux se fassent incendier. Quelques jours plus tard, en me promenant dans mon campus avec un ami, nous avons vu une manifestation de l\u2019OCA. \u00c0 l\u2019\u00e9poque, j\u2019\u00e9tais un jeune mec en col\u00e8re, assez punk. On s\u2019est regard\u00e9s avec mon pote, et l\u00e0, bien en face d\u2019eux, on s\u2019est roul\u00e9 une pelle \u2013  ce qui les a autant choqu\u00e9s que mis en rogne. On s\u2019est barr\u00e9s en courant, morts de rire, puis on s\u2019est s\u00e9par\u00e9s. D\u00e8s que je me suis retrouv\u00e9 seul, je me suis fait \u00e9clater la gueule par des skins nazis, qui m\u2019ont laiss\u00e9 au sol pissant le sang. Mon p\u00e8re \u00e9tait tr\u00e8s homophobe : je savais que si j\u2019allais \u00e0 l\u2019h\u00f4pital, ils l\u2019appelleraient et que j\u2019en prendrais pour mon grade. J\u2019ai donc pass\u00e9 la journ\u00e9e \u00e0 me cacher et j\u2019ai attendu qu\u2019il se couche pour rentrer chez moi. Mais quand j\u2019ai pass\u00e9 la porte du garage en catimini, je suis tomb\u00e9 sur lui en train de battre s\u00e9v\u00e8rement mon chien. Je crois que tout a chang\u00e9 pour moi ce jour-l\u00e0. Mon chien ne faisait pas de maths, il ne conduisait pas de voiture et ne parlait pas ma langue, mais \u00e0 ce moment pr\u00e9cis, il \u00e9tait on ne peut plus proche de moi, de ma condition humaine, essayant d\u2019\u00e9chapper \u00e0 la fureur de mon p\u00e8re comme je l\u2019avais fait quelques heures plus t\u00f4t avec les n\u00e9onazis.<\/p>\n

Un peu plus tard, j\u2019ai rencontr\u00e9 une femme qui militait pour les droits des animaux. Elle m\u2019a parl\u00e9 des th\u00e9ories sur la lib\u00e9ration animale, des animaux non humains et des diff\u00e9rentes mani\u00e8res dont ils \u00e9taient exploit\u00e9s \u00e0 cause de leur corps \u2013 et souvent \u00e0 cause de leur f\u00e9minit\u00e9 (femaleness<\/em>). C\u2019\u00e9tait la premi\u00e8re fois que j\u2019entendais parler de la mani\u00e8re dont les vaches \u00e9taient engross\u00e9es de force pour produire du lait, puis comment leurs enfants leur \u00e9taient enlev\u00e9s, sans qu\u2019ils puissent boire le lait de leur propre m\u00e8re. Elle m\u2019a aussi parl\u00e9 de la fa\u00e7on dont les poules \u00e9taient manipul\u00e9es par l\u2019industrie pour ovuler et produire des \u0153ufs, et elle m\u2019a emmen\u00e9 dans une ferme o\u00f9 des vaches \u00e9taient ins\u00e9min\u00e9es artificiellement, enferm\u00e9es dans des casiers o\u00f9 des hommes ins\u00e9raient leur poing dans le vagin. Je me suis rendu compte qu\u2019un viol de masse, structurel, \u00e0 l\u2019encontre d\u2019animaux femelles est au fondement du fonctionnement de nos soci\u00e9t\u00e9s de consommation. C\u2019est apr\u00e8s cette exp\u00e9rience que je suis devenu v\u00e9gane, et que j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 militer dans des groupes de lib\u00e9ration animale. <\/p>\n

Petite histoire des mouvements <\/br> de lib\u00e9ration animale au Royaume-Uni <\/h3>\n

En Angleterre, la Society for the Prevention of Cruelty to Animals (Soci\u00e9t\u00e9 pour la pr\u00e9vention de la cruaut\u00e9 envers les animaux) existe depuis 1824, et a re\u00e7u l\u2019approbation de la Reine Victoria en 1840 pour devenir la RSPCA (Royal Society for the Prevention of Cruelty to Animals). Il s\u2019agissait principalement de clubs d\u2019aristocrates soucieux du bien-\u00eatre des animaux, et leurs actions se focalisaient sur des r\u00e9formes sp\u00e9cifiques ou des campagnes abolitionnistes (Stop \u00e0 l\u2019utilisation d\u2019animaux en laboratoires, Stop au travail des chevaux jusqu\u2019\u00e0 la mort dans la rue, Stop \u00e0 la chasse au renard, etc.). <\/p>\n

La British Union Against Vivisection (BUAV) a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e en 1898 par Frances Power Cobbes, une essayiste, militante du vote pour les femmes, lesbienne, et socialiste. Elle voulait voir le mouvement contre la vivisection se rapprocher du mouvement ouvrier. Jusqu\u2019ici, la RSCPA parrain\u00e9e par la reine \u00e9tait une affaire de riches, mais la BUAV reposait sur des bases d\u00e9centralis\u00e9es, avec des conseils autonomes dans plusieurs villes, s\u2019inspirant des tactiques employ\u00e9es par les syndicats de l\u2019\u00e9poque, notamment en ce qui concerne l\u2019agitation publique et la propagande \u2013 avec des infokiosques et des d\u00e9bats publics. Le mouvement en faveur des animaux rompait avec la politique bourgeoise pour se donner une dimension plus populaire, incluant des pr\u00e9occupations sociales. L\u2019id\u00e9e \u00e9tait de montrer que nous avons le pouvoir de faire cesser l\u2019oppression envers les animaux non humains, et pour cela, il ne suffit pas de parler de droits des animaux en soi, il faut les confronter aux probl\u00e8mes de soci\u00e9t\u00e9 des humains, et donc cr\u00e9er des espaces de discussion qui r\u00e9unissent les individus autour de ce sujet.<\/p>\n

\u00c0 partir de l\u00e0, de nombreuses associations ont vu le jour, dont la plus remarquable est la League Against Cruel Sports (Ligue contre les sports cruels), fond\u00e9e en 1924. Pendant une cinquantaine d\u2019ann\u00e9es, elle a surtout \u00e9t\u00e9 une sorte de club o\u00f9 les riches venaient picoler et discuter de leur d\u00e9go\u00fbt pour la chasse au renard. Puis, dans les ann\u00e9es 1950, inspir\u00e9 par les mouvements antinucl\u00e9aires ou celui des objecteurs de conscience, un des intellectuels proches de la Ligue, Richard D. Ryder, a propos\u00e9 d\u2019enfreindre la loi dans la lutte contre les combats d\u2019animaux. T\u00e9moin des mouvements de d\u00e9sob\u00e9issance en cours en Angleterre, surtout port\u00e9s par la gauche catholique, il a commenc\u00e9 \u00e0 faire entrer ce type d\u2019actions dans ses \u00e9crits, qui \u00e9taient bien diffus\u00e9s \u00e0 cette \u00e9poque. <\/p>\n

C\u2019est s\u00fbrement ce qui a inspir\u00e9 Gwendolyn Barter, qui a men\u00e9 la premi\u00e8re action directe contre la chasse en Occident (cela avait d\u00e9j\u00e0 eu lieu en Inde par exemple, notamment \u00e0 l\u2019initiative de la tribu des Bishno\u00efs). En 1962, Gwen Barter s\u2019est ainsi assise devant le terrier d\u2019un renard, attendant les chasseurs et s\u2019opposant physiquement \u00e0 leur pratique. Elle a \u00e9galement bloqu\u00e9 un convoi de voitures en route vers la chasse au cerf, avec une pancarte \u00ab Le rituel barbare et cruel de la chasse au cerf doit prendre fin \u00bb. \u00c0 cette \u00e9poque, les jeunes lisaient de la po\u00e9sie beat<\/em>, commen\u00e7aient \u00e0 \u00e9couter de la musique rebelle, et l\u2019un d\u2019entre eux, John Prestige, eut vent de l\u2019action de Gwen Barter. Il a lanc\u00e9 l\u2019id\u00e9e d\u2019un mouvement de jeunesse, la Hunts Saboteurs Association, et une bande de jeunes \u00e0 la coupe rockabilly et aux blousons de cuir s\u2019est mise \u00e0 aller braver les chasseurs sur le terrain. <\/p>\n

Le d\u00e9bat s\u2019est peu \u00e0 peu d\u00e9port\u00e9 des seules questions de la chasse et de la vivisection. Un certain Ronnie Lee a alors commenc\u00e9 \u00e0 parler de la mani\u00e8re dont les animaux chass\u00e9s exp\u00e9rimentaient la peur, comment ils vivaient dans la terreur d\u2019\u00eatre poursuivis par des hordes de mecs arm\u00e9s de fusils sans comprendre pourquoi on leur courait apr\u00e8s avec des trompettes beuglantes. Il y a des animaux qui mangent d\u2019autres animaux, mais cela se fait sur le plan de la n\u00e9cessit\u00e9, pas par simple divertissement, pour le plaisir de la chasse ou une pr\u00e9f\u00e9rence de go\u00fbt, ce qui cr\u00e9e un \u00e9l\u00e9ment d\u2019injustice qui n\u2019existe pas entre un loup et un lapin.<\/p>\n

En 1972, Ronnie Lee proposa d\u2019organiser des sabotages avant que les chasses commencent, en menant des actions de d\u00e9sob\u00e9issance civile et des actions directes anonymes. L\u2019organisation Band of Mercy \u00e9tait n\u00e9e, en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une branche de la RSCPA, cr\u00e9\u00e9e par une militante anti-esclavagiste, Catherine Smithies, pratiquant des actions directes au cours du XIXe<\/sup> si\u00e8cle. Le groupe de Ronnie Lee \u00e9tait compos\u00e9 de jeunes activistes qui sortaient la nuit pour bousiller des camions de chasseurs avant les battues. Mais apr\u00e8s leur premi\u00e8re action, Ronnie Lee et un de ses amis, Clift Goodman, ont \u00e9t\u00e9 jet\u00e9s en prison. <\/p>\n

Ronnie avait \u00e9t\u00e9 influenc\u00e9 par les groupes politiques de la gauche radicale anglaise, comme l\u2019Angry Brigade[3. Groupe arm\u00e9 britannique d\u2019inspiration communiste libertaire actif entre 1970 et 1972 en Grande-Bretagne. Influenc\u00e9 par l\u2019anarchisme et les situationnistes, ce groupe avait pour cibles des banques, des ambassades ou le si\u00e8ge du Parti conservateur. Au total, 25 attentats lui ont \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9s par la police. Bien qu\u2019une personne ait \u00e9t\u00e9 l\u00e9g\u00e8rement bless\u00e9e lors d\u2019une action, les dommages se sont la plupart du temps limit\u00e9s \u00e0 des d\u00e9g\u00e2ts mat\u00e9riels.]. En prison, son ton est devenu de plus en plus macho et militaire, il lisait des communiqu\u00e9s et des articles r\u00e9dig\u00e9s par les groupes arm\u00e9s des ann\u00e9es 1960 et 1970, comme la RAF[4. Fraction arm\u00e9e rouge (Rote Armee Fraktion), organisation allemande d\u2019extr\u00eame gauche se pr\u00e9sentant comme un mouvement de gu\u00e9rilla urbaine qui op\u00e9ra en Allemagne f\u00e9d\u00e9rale de 1968 \u00e0 1998, dans le climat de violence sociale et politique des \u00ab ann\u00e9es de plomb \u00bb.], friands d\u2019imaginaire guerrier, avec des images venues des groupes de lib\u00e9ration nationale du tiers-monde ou de l\u2019IRA\u2009[5. Irish Republican Army (\u2009irlandais : \u00d3glaigh nah\u00c9ireann), nom port\u00e9, depuis le d\u00e9but du XXe<\/sup> si\u00e8cle, par plusieurs organisations paramilitaires luttant par les armes contre la pr\u00e9sence britannique en Irlande du Nord.]. <\/p>\n

Quand Ronnie est sorti de prison, au bout d\u2019un an, il \u00e9tait lass\u00e9 par le manque de pugnacit\u00e9 de Band of Mercy, et a rebaptis\u00e9 le groupe ALF (Animal Liberation Front), en r\u00e9f\u00e9rence aux fronts de lib\u00e9ration nationaux qui se multipliaient \u00e0 travers le monde. \u00c0 partir de l\u00e0, les choses ont commenc\u00e9 \u00e0 mal tourner : autant on peut avoir recours aux armes quand on se bat frontalement contre une arm\u00e9e et un \u00c9tat, autant \u00e7a ne peut pas servir de mod\u00e8le absolu pour toute forme de lutte.<\/p>\n

\u00c0 la fin des ann\u00e9es 1970, pendant certaines p\u00e9riodes, il y avait pr\u00e8s de 400 actions directes chaque nuit sur le territoire britannique en faveur des animaux non humains. Des actions locales \u00e0 petite \u00e9chelle, comme des graffitis, des serrures englu\u00e9es, etc., mais aussi des actions plus organis\u00e9es qui demandaient plus de d\u00e9termination. En plus des colis pi\u00e9g\u00e9s adress\u00e9s \u00e0 Margaret Thatcher ou \u00e0 des partis politiques britanniques, des raids contre des universit\u00e9s ont permis de stopper des programmes de recherche, et des animaux ont \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9s en masse, dans des fermes ou des laboratoires. Scotland Yard a alors commenc\u00e9 \u00e0 prendre peur et a lanc\u00e9 un programme d\u2019espionnage baptis\u00e9 ARNI (Animal Rights National Index). Ils ont mis sur \u00e9coute des milliers de gens et ont r\u00e9dig\u00e9 des rapports pour les polices locales, parce qu\u2019il ne s\u2019agissait plus d\u2019une bande d\u2019excit\u00e9s romantiques, mais de groupes organis\u00e9s qui portaient atteinte aux int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques et industriels du Royaume. Un rapport datant de 1982 pr\u00e9cisait que les mouvements de lib\u00e9ration animale avaient caus\u00e9 plus de dommages \u00e9conomiques que l\u2019IRA. Ils \u00e9taient effray\u00e9s, le mouvement d\u2019action directe devenait de plus en plus populaire. <\/p>\n

Malheureusement, dans les ann\u00e9es 1980, le culte du militantisme viril et guerrier a repris du poil de la b\u00eate et s\u2019est mis \u00e0 faire des d\u00e9g\u00e2ts, voulant remplacer l\u2019action collective par la radicalit\u00e9 d\u2019un petit nombre. Des actions d\u2019exhumation en repr\u00e9sailles aux chasseurs par exemple \u2013 la tombe du duc de Beaufort, grand promoteur des combats d\u2019animaux, fut profan\u00e9e par la Hunt Retribution Squad. Des attentats \u00e0 la bombe et des colis pi\u00e9g\u00e9s aussi, notamment du fait d\u2019un groupe autoproclam\u00e9 Justice Department. Ces actions n\u2019ont pas fait \u00e9norm\u00e9ment avancer la lutte, mais elles ont eu un grand retentissement aupr\u00e8s du public. Les publications des groupes de lib\u00e9ration animale devenaient de plus en plus pessimistes, haineuses et vindicatives, de plus en plus machistes aussi, projetant des images de pouvoir. <\/p>\n

Quand on regarde les publications militantes des ann\u00e9es 1960, on y voit des animaux en couverture et en pages int\u00e9rieures, mais dans les ann\u00e9es 1980, il n\u2019y restait plus que de jeunes hommes en col\u00e8re avec des cagoules, une masse \u00e0 la main. La d\u00e9monstration de pouvoir et de masculinit\u00e9 a peu \u00e0 peu remplac\u00e9 les animaux. Beaucoup de militants qui avaient particip\u00e9 aux actions collectives motiv\u00e9s par un sentiment de compassion, et qui \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 enfreindre la loi pour la cause animale, se sont alors \u00e9loign\u00e9s du mouvement parce qu\u2019ils ne voulaient pas se retrouver m\u00eal\u00e9s \u00e0 des attentats mortels, comme cela a pu arriver. Le soutien populaire au mouvement a donc commenc\u00e9 \u00e0 s\u2019effriter, mais ce dernier n\u2019a pas pour autant chang\u00e9 de ligne. Les militants se disaient que ce qui comptait \u00e9tait de continuer \u00e0 sauver des animaux, et que leurs actions se propageraient comme un virus. Le discours s\u2019est empli de d\u00e9sespoir : c\u2019\u00e9tait nous contre le reste de l\u2019esp\u00e8ce humaine. <\/p>\n

Je me rappelle le temps o\u00f9 je distribuais des tracts dans la rue, habill\u00e9 en cambrioleur, tout en noir, avec mon tatouage \u00ab vegan mafia<\/span> \u00bb, me demandant pourquoi personne n\u2019en voulait. Aujourd\u2019hui, on peut raconter aux nouvelles g\u00e9n\u00e9rations quelles furent les erreurs de la pr\u00e9c\u00e9dente. Trop souvent, on voit des jeunes fascin\u00e9s par ces images impressionnantes de virilisme dont sont remplis les magazines des droits animaux des ann\u00e9es 1980. Ils essaient de se rapprocher de cette image, de recr\u00e9er ce qui a exist\u00e9, et cela fait tr\u00e8s peur de se dire que les m\u00eames erreurs peuvent se reproduire encore. En fait, que ce soit aux \u00c9tats-Unis ou en Europe, le probl\u00e8me reste le m\u00eame : on ne peut pas penser la lutte selon une confrontation qui opposerait une poign\u00e9e d\u2019entre nous contre des millions, lesquels millions n\u2019ont jamais entendu parler de droits des animaux ni de lib\u00e9ration animale. Cette d\u00e9connexion entre le public et les actions men\u00e9es rend la r\u00e9pression plus facile et acceptable. <\/p>\n

De nombreux autres groupes, comme les Animal Liberation Leagues, trouvaient que les actions de l\u2019ALF \u00e9taient trop herm\u00e9tiques, et voulaient socialiser l\u2019action directe. C\u2019est \u00e0 partir de ce moment que des groupes se sont r\u00e9unis pour mener des actions dans les laboratoires, avec l\u2019envie de mobiliser les masses, pour exposer au public ce qui \u00e9tait en train de se passer \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur. Certaines ont rassembl\u00e9 plus de 5 000 personnes pour lib\u00e9rer des animaux de laboratoire ou saisir des documents de recherche, ce qui faisait tr\u00e8s peur au gouvernement. Par ailleurs, ce type d\u2019actions en inspirait d\u2019autres en Australie, Allemagne, Belgique, France, Canada, \u00c9tats-Unis, etc. Il y a m\u00eame eu un groupe antivivisection au Japon qui a men\u00e9 plusieurs op\u00e9rations clandestines. Le concept d\u2019action directe socialis\u00e9e<\/em> prenait si bien que m\u00eame les groupes v\u00e9g\u00e9tariens britanniques et \u00e9tats-uniens plus mod\u00e9r\u00e9s, comme la BUAV, recevaient un nombre de demandes d\u2019inscription sans pr\u00e9c\u00e9dent. <\/p>\n

Stop Huntingdon Life Science<\/h3>\n

Ce genre d\u2019actions se sont multipli\u00e9es, contre Burger King, contre des labos de vivisection, contre des cirques, et les anciens de l\u2019ALF ou d\u2019autres groupes similaires se sont rendus compte que cela avait plus d\u2019effet que se balader avec un fusil \u00e0 pompe \u00e0 la main. Mais plut\u00f4t que se disperser sur plusieurs cibles, il a paru plus strat\u00e9gique de focaliser les forces des diff\u00e9rents groupes de lutte contre une seule firme. En 1996 au Royaume-Uni, la campagne Consort Beagles a pris pour cible la firme Consort Kennels qui vendait des chiens \u00e0 des laboratoires de vivisection. Puis il y a eu la campagne Save the Hillgrove Cats contre le dernier vendeur de chats destin\u00e9s aux labos en Angleterre. Cette lutte ne se limitait pas \u00e0 la cause animale, il s\u2019agissait de combattre le capitalisme, notamment \u00e0 travers les banques li\u00e9es aux transactions de cette entreprise, qui ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9guli\u00e8rement attaqu\u00e9es. Le gouvernement local, qui subventionnait les recherches, et la police, qui prot\u00e9geait l\u2019entreprise, ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 harcel\u00e9s. Des vid\u00e9os montrant ce qui se passait dans la ferme \u00e0 chats ont \u00e9t\u00e9 distribu\u00e9es aux voisins, jusqu\u2019\u00e0 ce que des boutiques affichent sur leur vitrine que Christopher Brown, le patron, n\u2019\u00e9tait plus le bienvenu chez eux. En 1998, la RSPCA s\u2019en est m\u00eal\u00e9e et a obtenu la lib\u00e9ration de 800 chats. Apr\u00e8s un an, \u00e0 force de pugnacit\u00e9, la ferme a mis la cl\u00e9 sous la porte. Cette victoire a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s importante pour le mouvement. Des actions similaires se sont multipli\u00e9es les ann\u00e9es suivantes, et de nombreuses entreprises ont d\u00fb abandonner leur petit commerce. <\/p>\n

\u00c0 partir de cette \u00e9poque, une des principales tactiques utilis\u00e9e par l\u2019association \u00e9tats-unienne PETA\u2009[6. People for the Ethical Treatment of Animals (\u00ab Personnes (ou Peuple) pour un traitement \u00e9thique des animaux \u00bb). Cr\u00e9\u00e9e en 1980 dans le Maryland, c\u2019est aujourd\u2019hui l\u2019association pro-animale non clandestine la plus importante au monde. En 1989, PETA forme par exemple une coalition internationale compos\u00e9e de plus de 80 organisations de protection animale totalisant plus de 3,3 millions de membres afin d\u2019obtenir la lib\u00e9ration des singes d\u2019un laboratoire de Silver Spring (Maryland) et l\u2019appui du Congr\u00e8s am\u00e9ricain. En 2002, PETA persuade 40 soci\u00e9t\u00e9s (dont Nike, Reebok et Chrysler) de d\u00e9clarer un moratoire sur le cuir en provenance d\u2019Inde, o\u00f9 les animaux sont transport\u00e9s dans des conditions effroyables et \u00e9corch\u00e9s vifs : c\u2019est une perte de quarante millions de dollars pour les producteurs indiens. Parmi les nombreuses critiques adress\u00e9es \u00e0 la politique de cette association (sexisme ou racisme, euthanasie des animaux lib\u00e9r\u00e9s), la principale concerne leur engagement mat\u00e9riel pour la recherche g\u00e9n\u00e9tique : la fabrication de viande in vitro<\/em> \u00e9tant l\u2019un des objectifs affich\u00e9s par PETA. ] a \u00e9t\u00e9 de faire embaucher des militants pour espionner les conditions dans lesquelles \u00e9taient d\u00e9tenus les animaux \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de ces laboratoires, puis de rendre public les exactions dont ils \u00e9taient victimes. L\u2019une des vid\u00e9os sorties des labos montrait des chiots frapp\u00e9s \u00e0 coups de poing par des scientifiques exc\u00e9d\u00e9s par le comportement des chiens, ou alors des singes diss\u00e9qu\u00e9s vivants. Ce fut l\u2019une des grandes victoires du PETA, qui a donn\u00e9 naissance \u00e0 la campagne SHAC (Stop Huntingdon Animal Cruelty). <\/p>\n

Le laboratoire Huntingdon Life Science (HLS) \u00e9tait au d\u00e9part divis\u00e9 en deux : Huntingdon Research Center et Life Science Research. Au d\u00e9but des ann\u00e9es 1950-60, d\u00e8s la construction de ces labos au New Jersey (USA) et en Angleterre, des groupes de lutte se sont constitu\u00e9s pour essayer de les faire fermer. Dans les ann\u00e9es 1980, le combat continuait et les labos avaient perdu tellement d\u2019argent et de temps qu\u2019ils ont fini par devenir insolvables \u2013 c\u2019est alors qu\u2019ils ont fusionn\u00e9 en HLS. Au milieu des ann\u00e9es 1990, un groupe nomm\u00e9 Huntingdon Death Science (HDS) a men\u00e9 des actions directes et de d\u00e9sob\u00e9issance civile contre cette firme. Par exemple, ils se pointaient au milieu de la nuit avec une pelleteuse pour arracher des pans entiers de macadam sur la route menant au site. Apr\u00e8s avoir install\u00e9 un abri dans le trou, une personne s\u2019attachait et s\u2019y enterrait, obligeant tout v\u00e9hicule qui aurait voulu passer par l\u00e0 \u00e0 la tuer. <\/p>\n

Quand j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 militer dans SHAC, HLS \u00e9tait la deuxi\u00e8me plus grosse bo\u00eete de contrats de recherche et elle faisait des centaines de millions de dollars de profits. Or son cours boursier est pass\u00e9 d\u2019environ 300 livres dans les ann\u00e9es 1990 \u00e0 1,75 d\u00e9but 2001, pour finalement se stabiliser \u00e0 3 pences au milieu de cette ann\u00e9e. Aujourd\u2019hui, il n\u2019y a pas une seule banque qui accepterait de leur ouvrir un compte ! Ils ne peuvent plus trouver de compagnie d\u2019assurance et c\u2019est l\u2019\u00c9tat qui doit se porter garant pour chacune de leurs d\u00e9marches administratives ou financi\u00e8res. Ils ont m\u00eame du mal \u00e0 faire renouveler les contrats avec leur fournisseur de papier toilette. Ceci a mis en \u00e9vidence le fait que le capitalisme prend ses racines dans les banques, les financiers, les exportateurs, les assureurs, les comptables, les fournisseurs, tous ces m\u00e9tiers qui font qu\u2019une entreprise peut acqu\u00e9rir sa puissance. Aucune des activit\u00e9s n\u2019est ind\u00e9pendante des autres, elles font r\u00e9seau, et l\u2019id\u00e9e est donc d\u2019affaiblir la moindre collaboration qui permet \u00e0 une entreprise de cro\u00eetre. <\/p>\n

Notre id\u00e9e \u00e9tait que si nous pouvions faire fermer une entreprise multinationale, les f\u00e9ministes le pouvaient, la classe ouvri\u00e8re le pouvait. Nous \u00e9tions en train de montrer que tous peuvent agir et avoir du pouvoir en for\u00e7ant les industries \u00e0 les \u00e9couter. Cette id\u00e9e, le gouvernement britannique l\u2019a tr\u00e8s bien comprise, et il ne pouvait la tol\u00e9rer. La r\u00e9pression s\u2019est donc finalement abattue sur le mouvement. En 2007, l\u2019op\u00e9ration Achilles a notamment mobilis\u00e9 700 policiers au Royaume-Uni, aux Pays-Bas et en Belgique, jusqu\u2019\u00e0 la condamnation des trois activistes \u00e0 l\u2019origine de la campagne \u00e0 des peines allant de 4 \u00e0 11 ans de prison ferme. La plupart des personnes arr\u00eat\u00e9es au cours de ces op\u00e9rations de police n\u2019avaient pas enfreint la loi, mais il fallait frapper fort. <\/p>\n

On essaie de dire aux jeunes qui commencent \u00e0 devenir activistes qu\u2019ils peuvent bien s\u00fbr avoir un impact, mais qu\u2019ils doivent toujours se pr\u00e9parer \u00e0 la r\u00e9ponse de leur adversaire. Parce qu\u2019elle viendra n\u00e9cessairement : l\u2019empire contre-attaque toujours ! Toute l\u2019\u00e9nergie ne doit pas passer dans l\u2019attaque, il faut en garder pour se d\u00e9fendre. SHAC a eu une trentaine de proc\u00e8s, sous la l\u00e9gislation du crime organis\u00e9, selon les m\u00eames proc\u00e9dures que celles utilis\u00e9es contre la Mafia. Aux \u00c9tats-Unis, les entreprises sont consid\u00e9r\u00e9es comme des personnes morales qui peuvent poursuivre en justice des individus, en utilisant les lois anticriminelles. Nous avons fait perdre plusieurs millions de dollars \u00e0 la banque d\u2019investissement qui soutenait HLS, et ils ont d\u00fb d\u00e9penser des sommes folles pour am\u00e9liorer la s\u00e9curit\u00e9 de leurs placements. Ils ont par exemple commenc\u00e9 \u00e0 mettre des vitres blind\u00e9es au rez-de-chauss\u00e9e de leurs immeubles \u2013 alors que nous n\u2019avons jamais utilis\u00e9 ni m\u00eame eu de flingues !<\/p>\n

Depuis 2006 et en r\u00e9action aux activit\u00e9s du SHAC, l\u2019Animal Entreprise Terrorism Act (AETA)[7. Refonte du Animal Enterprise Protection Act vot\u00e9 d\u00e8s 1992.] est venu se superposer aux lois antiterroristes post-2001 (Patriot Act), en visant sp\u00e9cifiquement les mouvements pour les droits des animaux. L\u2019AETA vise quiconque \u00ab cause un dommage ou un blocage aux activit\u00e9s d\u2019une entreprise en lien avec les animaux \u00bb, \u00ab cause des dommages ou la perte d\u2019une propri\u00e9t\u00e9 r\u00e9elle ou personnelle \u00bb ou \u00ab place une personne dans une situation de peur raisonnable d\u2019\u00eatre bless\u00e9e  [sic\u2009[8. \u00ab places a person in reasonable fear of injury<\/em> \u00bb.]] \u00bb.<\/p>\n

Dans le cadre de l\u2019op\u00e9ration que nous appelons \u00ab Green Scare \u00bb[9. Peur verte, en r\u00e9f\u00e9rence au \u00ab Red Scares \u00bb (Peurs rouges), d\u00e9signant les deux p\u00e9riodes d\u2019anticommunisme \u00e9tats-unien (1917-1920, puis le maccarthysme de 1947-1950). La p\u00e9riode post-2006 du Green Scare s\u2019est \u00e9tendue bien au-del\u00e0 du cas du SHAC.] du FBI, j\u2019ai moi-m\u00eame \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 en prison en 2006 pour avoir prononc\u00e9 des discours, ce qui normalement n\u2019est pas tol\u00e9rable aux \u00c9tats-Unis et r\u00e9volte l\u2019opinion publique, m\u00eame dans les franges les plus conservatrices. Alors que je faisais partie d\u2019un groupe qui animait un site web avec des contenus favorables aux actions de SHAC, l\u2019\u00c9tat a \u00e9tabli que notre but \u00e9tait de faire fermer HLS, et non de r\u00e9former son fonctionnement. Nous passions donc dans la cat\u00e9gorie \u00ab terroristes \u00bb. Avec six autres camarades, nous avons \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9s simplement pour avoir parl\u00e9 de la possibilit\u00e9 de hacker certaines entreprises \u2013 non pas pour avoir men\u00e9 des actions. Puis nous avons \u00e9t\u00e9 jug\u00e9s par un jury antiterroriste compos\u00e9 d\u2019anonymes (\u00e0 qui on avait dit que leur s\u00e9curit\u00e9 serait menac\u00e9e si nous connaissions leur identit\u00e9).<\/p>\n

Les preuves \u00e0 ma charge \u00e9taient deux discours que j\u2019avais prononc\u00e9s, pr\u00f4nant la d\u00e9sob\u00e9issance civile par des moyens \u00e9lectroniques, en recourant \u00e0 une vieille tactique appel\u00e9e \u00ab Black Fax \u00bb, qui consiste \u00e0 envoyer sans cesse des feuilles noires au num\u00e9ro de fax vis\u00e9. La machine se trouvait ainsi satur\u00e9e et rendue inutile pour la journ\u00e9e, ce qui est assez emb\u00eatant quand c\u2019est par l\u00e0 que passent les transactions bancaires et les contrats. J\u2019ai donc \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 trois ans en isolement dans une prison de haute s\u00e9curit\u00e9 simplement pour avoir \u00e9voqu\u00e9 cette tactique, et non pour l\u2019avoir mise en application. Vous imaginez le mec qui arrive au milieu de dangereux criminels en disant \u00ab Salut les gars, je suis l\u00e0 parce que j\u2019ai d\u00e9fendu les droits des lapins \u00bb. En fait, j\u2019ai surtout \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 parce que je suis citoyen d\u2019un pays passablement cr\u00e9tin. Depuis 2001, la chasse aux terroristes est ouverte. Or si vous \u00eates un agent du FBI, que vous \u00eates pay\u00e9 pour arr\u00eater des terroristes, mais qu\u2019il n\u2019y en a pas tant que \u00e7a, que faites-vous ? Vous en cr\u00e9ez. <\/p>\n

Malheureusement, personne n\u2019\u00e9tait plus l\u00e0 pour nous soutenir : durant cette \u00e9poque de r\u00e9pression sauvage, beaucoup de militants avaient continu\u00e9 \u00e0 pratiquer le v\u00e9ganisme par conviction, mais \u00e0 la maison, loin des engagements collectifs, car ils avaient trop peur de voir ressurgir la violence du pass\u00e9. <\/p>\n

D\u2019un continent \u00e0 l\u2019autre<\/h3>\n

Dans les ann\u00e9es 1970 et 1980, en France, il y avait aussi des militant.e.s tr\u00e8s \u00e9nergiques pour les droits des animaux, qui avaient form\u00e9 des unit\u00e9s commando pour mener des raids sur les laboratoires. L\u2019un des plus spectaculaires a eu lieu en 1985 : dix-sept babouins ont \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9s du CNRS lors de l\u2019op\u00e9ration \u00ab Greystoke \u00bb, film\u00e9e par des cam\u00e9ras de t\u00e9l\u00e9vision. Il y avait aussi un groupe qui s\u2019appelait Cat\u2019Pat, dont les membres enlevaient des animaux de laboratoire, en risquant leurs vies pour les soustraire \u00e0 la violence et \u00e0 la souffrance. Mais pour le grand public, il s\u2019agissait plut\u00f4t d\u2019une croisade morale que d\u2019un mouvement social. Ils \u00e9taient vus comme de doux romantiques, ce qui d\u00e9pla\u00e7ait le discours d\u2019un combat contre l\u2019industrie \u00e0 une r\u00e9volte individuelle. <\/p>\n

La longue histoire des mouvements pour la lib\u00e9ration animale dans le monde anglo-saxon, depuis la fin du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, a permis \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019avoir le temps de penser ces probl\u00e8mes, de cr\u00e9er des espaces de rencontre pour discuter de la vie animale. Il y a donc eu un d\u00e9veloppement tr\u00e8s lent, avec des allers-retours entre violence groupusculaire et luttes populaires. C\u2019est assez diff\u00e9rent de ce qui s\u2019est pass\u00e9 en France, o\u00f9 des groupes de militants inspir\u00e9s par les Anglo-saxons sont pour ainsi dire sortis de nulle part \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1970, sans les deux si\u00e8cles d\u2019histoire et de discussions sur ces id\u00e9es, et sans que ces derni\u00e8res aient eu le temps de se diffuser. Tout d\u2019un coup, ils se sont mis \u00e0 dire : tout le monde doit devenir v\u00e9gane et il faut arr\u00eater imm\u00e9diatement toute utilisation des animaux \u2013 ce qui est un d\u00e9fi assez costaud pour une culture qui depuis des mill\u00e9naires pense que les animaux sont sur Terre pour notre usage, notre ventre ou notre divertissement.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi le travail d\u2019archive que nous menons avec le collectif Talon Conspiracy[10. Notamment chez des figures du mouvement, comme Rod Coronado ou Jonathan Paul qui viennent d\u2019Earth First, organisation radicale \u00e9cologiste du sud-ouest des \u00c9tats-Unis fond\u00e9e en 1980.] est primordial. Il contribue \u00e0 ce que l\u2019histoire du mouvement ne soit pas oubli\u00e9e ou effac\u00e9e, \u00e0 ce que les discussions du pass\u00e9 ne recommencent pas sans cesse \u00e0 z\u00e9ro. On ne peut pas faire l\u2019impasse sur une ouverture au public. J\u2019ai pu parler avec pas mal de gens, en France, en Lituanie ou en Estonie o\u00f9 je viens de passer quelque temps. Sans l\u2019exp\u00e9rience propre aux \u00c9tats-Unis ou au Royaume-Uni, les groupes d\u2019activistes europ\u00e9ens ont remport\u00e9 des victoires remarquables en tr\u00e8s peu de temps. Mais ils rejouent parfois la violence que les mouvements anglo-saxons cherchent de leur c\u00f4t\u00e9 \u00e0 oublier.<\/p>\n

Je sais qu\u2019en France, le courant anti-industriel critique le progr\u00e8s technique et la soci\u00e9t\u00e9 industrielle, mais sans militer pour le droit des animaux. Beaucoup de petits \u00e9leveurs d\u2019animaux peuvent donc se sentir proches d\u2019une critique de l\u2019industrie, mais continuent \u00e0 l\u00e9gitimer l\u2019utilit\u00e9 sociale de leur activit\u00e9 et de leurs soins, en disant que, sans leur travail avec les animaux, beaucoup de ces derniers mourraient. Or il y a un temps o\u00f9 les enfants travaillaient tr\u00e8s jeunes \u00e0 l\u2019usine. Beaucoup d\u2019entre eux \u00e9taient orphelins d\u00e8s 3 ou 4 ans. L\u2019argument du patronat pour les faire travailler dans des chemin\u00e9es d\u2019usine \u00e9tait que, sans cette mise au travail, personne ne s\u2019en occuperait et qu\u2019ils mourraient. C\u2019est une justification plut\u00f4t fallacieuse de la domination. De la m\u00eame mani\u00e8re, on ne peut pas dire qu\u2019il faut continuer \u00e0 exploiter les animaux sous pr\u00e9texte de les garder en vie.<\/p>\n

Cependant, il est certain que nous ne devrions pas avoir des milliards de poulets de batterie sur la plan\u00e8te, comme au Texas o\u00f9 il y a plus de vaches que d\u2019habitants. Je souhaite \u00e9videmment que le nombre de ces animaux \u00e9lev\u00e9s industriellement diminue. Certes, moins on aura besoin de les exploiter, moins il y aura d\u2019animaux domestiqu\u00e9s. Mais il y aura toujours des animaux qui vivront, et j\u2019ai envie de les voir de nouveau travailler pour leur propre int\u00e9r\u00eat et non exclusivement pour le n\u00f4tre. J\u2019aimerais les voir reprendre ce que nos discours leur ont \u00f4t\u00e9. Parmi les pires choses que produit le capitalisme, il y a l\u2019esprit de comp\u00e9tition, le calcul de la valeur en termes financiers, et la notion de hi\u00e9rarchie. En cultivant une philosophie antisp\u00e9ciste, on participe \u00e0 la d\u00e9molition de ce concept de hi\u00e9rarchie. L\u2019id\u00e9e n\u2019est donc pas de faire sortir les animaux de nos vies, mais de les laisser libres de nous approcher, de les laisser d\u00e9cider s\u2019ils ont envie de vivre avec nous. <\/p>\n

Bref, je comprends la critique anti-industrielle, et il est fort probable que je fasse plus de tort aux animaux en \u00e9tant v\u00e9gane aux \u00c9tats-Unis qu\u2019en vivant comme un chasseur amazonien. L\u2019industrie qui produit mes fringues, ma nourriture bio, mes transports en commun, tout cela a un impact tr\u00e8s n\u00e9gatif sur les animaux \u2013 humains comme non humains. Du coup, je n\u2019ai pas grand int\u00e9r\u00eat \u00e0 me battre contre celles et ceux qui combattent la soci\u00e9t\u00e9 industrielle et essaient de s\u2019en retirer. Les luddites, les primitivistes, les anarchistes \u00e9cologistes sont bien moins une menace pour les animaux non humains que les grandes entreprises capitalistes. Je n\u2019ai donc pas vraiment envie de d\u00e9penser mon \u00e9nergie combative contre eux. M\u00eame si je n\u2019adh\u00e8re pas \u00e0 certains de leurs arguments, ils restent davantage mes camarades qu\u2019un mec en costard qui bosse dans une banque. <\/p>\n

Quand un espace est si longtemps domin\u00e9 par les humains, il y a une normalisation des pratiques sociales. Je pense ainsi que les Europ\u00e9ens ont une histoire beaucoup plus longue que ceux qui ont \u00e9migr\u00e9 aux \u00c9tats-Unis dans leur rapport \u00e0 l\u2019espace colonis\u00e9. La culture europ\u00e9enne est habitu\u00e9e \u00e0 la terre cultiv\u00e9e par la main de l\u2019homme, et le concept de wilderness <\/em>[qu\u2019on pourrait traduire par \u00ab sauvagit\u00e9 \u00bb], tr\u00e8s important dans l\u2019histoire du mouvement des droits animaux, lui est \u00e9tranger. Le langage guide plus la pens\u00e9e que l\u2019inverse. Les activistes queer<\/em> utilisent par exemple la notion d\u2019h\u00e9t\u00e9ronormativit\u00e9<\/em> pour pointer combien notre culture est focalis\u00e9e sur le concept de relation entre un homme et une femme, renforc\u00e9 en permanence par tout ce qu\u2019on lit, tout ce qu\u2019on voit. Ils insistent sur le fait qu\u2019il n\u2019existe pas de langage autour des formes de vie queer<\/em>, autour de quelque chose qui cr\u00e9erait une br\u00e8che dans cette h\u00e9t\u00e9ronormativit\u00e9. <\/p>\n

Aux \u00c9tats-Unis, quand vous allez dans le Sud, l\u00e0 o\u00f9 la religion contr\u00f4le l\u2019\u00e9cole, l\u2019universit\u00e9 et le gouvernement locaux, et que vous parlez des concepts queer<\/em>, c\u2019est souvent tr\u00e8s difficile de se faire comprendre. Car toutes les significations \u00e0 partir desquelles les gens d\u00e9veloppent leurs id\u00e9es et prennent leurs d\u00e9cisions ont gard\u00e9 ces concepts \u00e0 distance. Sans cette possibilit\u00e9 de mobiliser des concepts, comme celui d\u2019h\u00e9t\u00e9ronormativit\u00e9 ou de wilderness<\/em>, les gens sont perdus et ont recours \u00e0 d\u2019autres vocables beaucoup plus ancr\u00e9s comme \u00ab contre-nature \u00bb. C\u2019est ce mot-l\u00e0 qui vient quand les individus se retrouvent face \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 qui ne rentre dans aucune d\u00e9finition connue : l\u2019\u00e9v\u00e9nement vient se cogner contre les barri\u00e8res de leur esprit.<\/p>\n

Dans le discours ambiant, les femmes sont compar\u00e9es aux animaux, on les appelle des \u00ab <\/span>chiennes \u00bb, des \u00ab poulettes \u00bb, de la m\u00eame mani\u00e8re qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque de l\u2019esclavage, les Noirs \u00e9taient des \u00ab <\/span>brutes sauvages \u00bb sans \u00e2me, ayant tr\u00e8s peu \u00e0 voir avec les humains. La comparaison \u00e9tait faite pour les opprimer, les sortir de la soci\u00e9t\u00e9 humaine et donc de la puissance politique. En tant qu\u2019animaux, ils n\u2019auraient pas \u00e0 prendre part aux d\u00e9cisions. <\/p>\n

Il est selon moi aussi important de combattre cela que de repenser ce que signifie notre propre animalit\u00e9. Nous aimons oublier qu\u2019il y a une partie animale en nous, une part de nos d\u00e9sirs et de notre nature qui est m\u00eal\u00e9e \u00e0 cette animalit\u00e9. Beaucoup de pens\u00e9es philosophiques tentent de trouver la singularit\u00e9 de l\u2019humain par rapport \u00e0 l\u2019animal : nous serions les seuls \u00e0 faire ceci ou cela, par opposition aux animaux. Or le langage, le rire, la notion du temps sont pr\u00e9sents chez beaucoup d\u2019autres esp\u00e8ces, m\u00eame quand cela existe sous des formes diff\u00e9rentes. Nous sommes des animaux, nous avons aussi une part sauvage en nous, ni domestiqu\u00e9e ni civilis\u00e9e, qu\u2019il faut assumer, et c\u2019est aussi en tant qu\u2019animaux que nous pouvons demander que nos droits soient respect\u00e9s. <\/p>\n

On compare souvent les luttes des femmes avec celles des racis\u00e9.e.s et des animaux non humains, mais je crois que le seul point commun, c\u2019est la vision de l\u2019oppresseur qui impose les m\u00eames dualit\u00e9s entre Noirs et Blancs, m\u00e2les et femelles, humains et tout ce qui n\u2019est pas humain. Ce genre de dichotomies est \u00e0 combattre en tant que syst\u00e8me. Aux \u00c9tats-Unis, on d\u00e9bat en permanence sur les diff\u00e9rences entre luttes pour les droits (r\u00e9formisme) ou pour la lib\u00e9ration (abolitionnisme), essayant de d\u00e9terminer quel est le meilleur angle d\u2019attaque, mais ces querelles ne sont pas les plus int\u00e9ressantes. En fait, il y a beaucoup de diff\u00e9rences entre ces mouvements, et on met g\u00e9n\u00e9ralement tout le monde en col\u00e8re quand on a recours \u00e0 des analogies rapides. On essaie souvent par l\u00e0 de s\u2019approprier leur langage et de cr\u00e9er des comparaisons factices pour unifier les oppressions. Il me semble qu\u2019il vaut mieux essayer de parler avec pr\u00e9cision des vies animales, sans les comparer aux vies humaines. <\/p>\n

Les Indiens d\u2019Am\u00e9rique du Nord demandent clairement que leurs luttes ne soient pas compar\u00e9es \u00e0 celles pour la lib\u00e9ration des animaux, de m\u00eame pour les activistes des mouvements noirs, et sp\u00e9cifiquement ceux qui sont v\u00e9ganes (comme VPOC, Vegan People of Colour). Par ailleurs, distinguer les sp\u00e9cificit\u00e9s de chaque lutte permet de porter de l\u2019attention \u00e0 chacune, sans les hi\u00e9rarchiser. J\u2019ai grandi dans des petites villes avec une population tr\u00e8s blanche, et je dois avouer qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque, je n\u2019avais pas d\u00e9velopp\u00e9 une analyse tr\u00e8s \u00e9labor\u00e9e sur les liens entre les questions de race et d\u2019imp\u00e9rialisme. <\/p>\n

Quand j\u2019\u00e9tais jeune, j\u2019ai particip\u00e9 \u00e0 une action contre la chasse des baleines par des Am\u00e9rindiens. La cause de ces derniers m\u2019importait peu, je ne pensais qu\u2019\u00e0 sauver les baleines grises, traqu\u00e9es sur la route de leur migration. Aujourd\u2019hui, je me rends bien compte que ce type d\u2019actions cr\u00e9e, dans les groupes humains opprim\u00e9s, plus d\u2019opposition que d\u2019empathie envers les militant.e.s de la lib\u00e9ration animale. Je pense que les changements ne peuvent venir que de l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une communaut\u00e9, ils ne peuvent pas \u00eatre impos\u00e9s depuis l\u2019ext\u00e9rieur. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, de nombreuses actions pour les droits des animaux non humains ont eu lieu dans des pays comme la Chine, l\u2019Inde ou le Vietnam ; ce que les gens ont fait dans leur propre pays n\u2019aurait pas pu aussi bien r\u00e9ussir si l\u2019impulsion \u00e9tait venue des \u00c9tats-Unis ou d\u2019ailleurs. <\/p>\n

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Notes<\/span>[+<\/a>]<\/span><\/p><\/div>

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↩<\/span>1<\/a><\/td> Association pour la lib\u00e9ration animale de la r\u00e9gion marseillaise < alarm-asso.fr>.<\/td><\/tr>\r\n\r\n <\/tbody> <\/table> <\/div><\/div>