{"id":4556,"date":"2017-10-16T20:25:05","date_gmt":"2017-10-16T18:25:05","guid":{"rendered":"http:\/\/jefklak.org\/?p=4556"},"modified":"2017-10-16T20:25:05","modified_gmt":"2017-10-16T18:25:05","slug":"poing-par-poing-une-education-populaire","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cloud.jefklak.org\/wordpress\/2017\/10\/16\/poing-par-poing-une-education-populaire\/","title":{"rendered":"Poing par poing, une \u00e9ducation populaire"},"content":{"rendered":"

Avec le concours de Jean-Baptiste Bernard<\/p>\n

\n

La grande crise argentine, qui a frappe\u0301 le pays entre 1998 et 2002, n\u2019a pas seulement ge\u0301ne\u0301re\u0301 de la sueur, du sang et des larmes. L\u2019e\u0301pisode a aussi e\u0301te\u0301 l\u2019occasion de multiplier les expe\u0301rimentations passionnantes. Parmi elles, les ouvertures d\u2019e\u0301coles populaires, initie\u0301es en 2004 a\u0300 Buenos Aires avant d\u2019essaimer dans les autres grandes villes, sont indissociables des ce\u0301le\u0300bres transformations d\u2019entreprises en coope\u0301ratives par leurs ouvriers. Car c\u2019est souvent dans les locaux des usines re\u0301cupe\u0301re\u0301es que les professeurs et militants de l\u2019e\u0301ducation populaire donnent leurs cours. Et c\u2019est tre\u0300s largement a\u0300 destination des ouvriers qu\u2019ils dispensent leur enseignement. Rencontre avec Fernando Lazaro et Ezequiel Alfieri, deux militants pe\u0301dagogiques ayant participe\u0301 a\u0300 l\u2019ouverture de l\u2019e\u0301cole de la Maderera Cordoba, une usine de bois re\u0301cupe\u0301re\u0301e par ses travailleurs en 2002. Une occasion de de\u0301couvrir, a\u0300 travers cet e\u0301tablissement hors normes de quatre-vingt-dix e\u0301le\u0300ves, le mouvement dans lequel il s\u2019inscrit.<\/p>\n

Ce texte est issu du troisi\u00e8me num\u00e9ro de la revue Jef Klak<\/em>, \u00ab\u00a0Selle de ch\u2019val<\/a>\u00a0\u00bb, encore disponible en librairie.<\/p>\n<\/div>\n

T\u00e9l\u00e9charger l\u2019article en PDF<\/a>.<\/p>\n

De\u0301cembre 2014, Buenos Aires. Au 3165 de l\u2019avenida <\/em>Cordoba, l\u2019ambiance est studieuse. Dans une grande salle commune, des e\u0301le\u0300ves planchent sur leurs examens de fin d\u2019anne\u0301e. Non loin, dans un petit bureau trop vite bonde\u0301, Fernando Lazaro et Ezequiel Alfieri discutent pe\u0301dagogie. Les deux militants e\u0301changent sous les portraits et photos tro\u0302nant au mur \u2013 en vrac, Paulo Freire\u00a01<\/sup><\/a><\/span><\/span>, Ernesto Guevara, des Indiens mapuches, quelques me\u0300res de la place de Mai, et le wiphala\u00a0[2. Le terme de\u0301signe les drapeaux rectangulaires aux sept couleurs utilise\u0301s par les ethnies des Andes. ] des peuples indige\u0300nes. Le ton est donne\u0301. Ce ba\u0302timent est celui de la Maderera Cordoba, une usine de bois re\u0301cupe\u0301re\u0301e par ses ouvriers a\u0300 la fin de la grande crise argentine. Si le pays est alors en souffrance, l\u2019e\u0301poque est aussi a\u0300 l\u2019effervescence sociale et pe\u0301dagogique. D\u2019un co\u0302te\u0301, les travailleurs multiplient les reprises d\u2019usines en coope\u0301rative, pour e\u0301viter leur fermeture. De l\u2019autre, des professeurs et e\u0301tudiants commencent a\u0300 unir leurs forces pour ouvrir des e\u0301coles sauvages, et ainsi lutter contre la \u00ab\u00a0mal-e\u0301ducation\u00a0\u00bb. Tous de\u0301fendent au fond une me\u0302me culture populaire, qu\u2019elle soit de me\u0301tier ou de lutte. Il s\u2019agit d\u2019apprendre pour se donner les moyens de faire et d\u2019e\u0302tre ensemble.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Ce mouvement d\u2019ouverture des bachilleratos populares <\/em>\u2013 que nous traduirons ici par \u00ab\u00a0e\u0301coles populaires\u00a0\u00bb \u2013 prend ve\u0301ritablement forme dans la capitale argentine au mitan des anne\u0301es 2000, avant de se re\u0301pandre dans les villes de province. Tous les e\u0301tablissements ouverts fonctionnent sur le me\u0302me principe\u00a0: chaque jour, des e\u0301tudiants et professeurs y donnent cours a\u0300 des habitants du quartier n\u2019ayant jamais (ou tre\u0300s peu) fre\u0301quente\u0301 l\u2019e\u0301cole. Les cursus dispense\u0301s durent ge\u0301ne\u0301ralement trois ans et sont valide\u0301s par l\u2019obtention du baccalaure\u0301at.<\/p>\n

Tout commence en 2004, quand un groupe de militants pe\u0301dagogiques de Buenos Aires (dont Fernando et Ezequiel) ouvre une e\u0301cole populaire au sein de l\u2019usine re\u0301cupe\u0301re\u0301e IMPA\u00a0[3. Industrias Metalurgicas y Plasticas Argentina. ]. Il s\u2019agit du premier e\u0301tablissement autoge\u0301re\u0301 ne\u0301 du mouvement social argentin, et son exemple fait vite tache d\u2019huile. Dans les mois qui suivent, les ouvertures d\u2019e\u0301coles se multiplient, porte\u0301es par le dynamisme du mouvement des entreprises re\u0301cupe\u0301re\u0301es<\/p>\n

Il en va ainsi de l\u2019e\u0301cole populaire de la Maderera Cordoba, qui voit le jour en 2005, avec pour ambition premie\u0300re de permettre aux travailleurs de l\u2019usine de de\u0301crocher leur bac. Mais il s\u2019agit aussi d\u2019apporter des armes a\u0300 ces gens qui se battent depuis trois ans pour maintenir a\u0300 flot une entreprise de\u0301serte\u0301e par ses cadres et son patron. Sont donc enseigne\u0301s les rudiments ne\u0301cessaires au montage administratif et a\u0300 la gestion d\u2019une usine en coope\u0301rative.<\/p>\n

Cependant, l\u2019enjeu de cette lutte de\u0301passe le strict cadre des salles de classe. Toutes les e\u0301quipes pe\u0301dagogiques partagent un me\u0302me objectif\u00a0: la reconnaissance de ces e\u0301coles populaires par l\u2019E\u0301tat. Elles souhaitent amener la puissance publique a\u0300 valider le ro\u0302le e\u0301ducatif joue\u0301 par leurs e\u0301tablissements dans les zones ou\u0300 l\u2019offre scolaire est inexistante ou inaccessible. Et a\u0300 reconnai\u0302tre qu\u2019ils permettent de de\u0301passer le clivage public\/prive\u0301, inope\u0301rant en termes d\u2019expe\u0301rimentation e\u0301ducative. Bref, les militants entendent que l\u2019E\u0301tat facilite les initiatives autonomes la\u0300 ou\u0300 il s\u2019est montre\u0301 incapable de re\u0301pondre aux besoins en matie\u0300re d\u2019e\u0301ducation.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Pour eux, les e\u0301coles populaires devraient be\u0301ne\u0301ficier des me\u0302mes avantages que les e\u0301tablissements publics (professeurs paye\u0301s par l\u2019E\u0301tat, bourses pour les e\u0301tudiants, de\u0301livrance de diplo\u0302mes), tout en conservant une gestion autonome. \u00ab\u00a0La responsabilite\u0301 de l\u2019E\u0301tat dans le syste\u0300me e\u0301ducatif est de garantir l\u2019e\u0301ducation\u00a0; notre responsabilite\u0301, en tant qu\u2019organisation sociale, est de la prendre en main, <\/em>re\u0301sume Fernando. Nous voulons de\u0301passer la notion de public ou de prive\u0301. A\u0300 charge pour l\u2019E\u0301tat de reconnai\u0302tre la valeur e\u0301ducative de nos expe\u0301riences, et d\u2019accepter l\u2019autonomie des contenus et l\u2019autogestion des e\u0301tablissements. C\u2019est ce que nous demandions, et c\u2019est ce que nous avons fini par obtenir. <\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n

Mais pour l\u2019obtenir<\/em>, il a fallu du temps. Une longue lutte s\u2019en suit, ponctue\u0301e de manifestations, d\u2019e\u0301ve\u0301nements, d\u2019interpellations de la puissance publique, de mises en avant des propositions pe\u0301dagogiques et politiques de ces e\u0301tablissements diffe\u0301rents. Jusqu\u2019a\u0300 la victoire\u00a0: en 2011, l\u2019E\u0301tat reconnai\u0302t les e\u0301coles populaires. Le statut de leurs enseignants s\u2019aligne alors sur celui des e\u0301coles traditionnelles, leurs e\u0301le\u0300ves ont de\u0301sormais le droit de pre\u0301tendre a\u0300 des bourses, et les e\u0301tablissements peuvent me\u0302me de\u0301cerner le diplo\u0302me national du baccalaure\u0301at.<\/p>\n

Mieux encore, souligne Fernando\u00a0: les anne\u0301es de lutte ont solidement structure\u0301 le mouvement. \u00ab\u00a0Il compte aujourd\u2019hui plus de cent professeurs, lie\u0301s a\u0300 de nombreux mouvements et organisations sociaux. Il s\u2019agit d\u2019un ve\u0301ritable re\u0301seau, qui soutient de nombreuses luttes d\u2019e\u0301ducation populaire en Ame\u0301rique latine. Nous sommes devenus un proble\u0300me, une forme de menace pour la structure e\u0301ducative d\u2019un E\u0301tat positiviste et de matrice libe\u0301rale. Pour la puissance publique, nous ne sommes plus ces douze profs de\u0301lirants qui ouvrent une e\u0301cole diffe\u0301rente, mais un ve\u0301ritable mouvement pe\u0301dagogique \u2013 c\u0327a change tout. Nous ne sommes plus quarante dans la rue, mais mille\u00a0! <\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Au-dela\u0300 de la reconnaissance e\u0301tatique, il y a aussi celle des pairs. Syndicats et mouvements d\u2019e\u0301ducation populaire institue\u0301s n\u2019ont pas toujours vu d\u2019un bon \u0153il ces initiatives, dont ils contestaient le se\u0301rieux. D\u2019aucuns martelaient qu\u2019il e\u0301tait contradictoire avec les positions de\u0301fendues par les syndicats des personnels enseignants d\u2019opter pour un fonctionnement interne diffe\u0301rent de celui des e\u0301coles publiques, avec le risque de faire lutte a\u0300 part.<\/p>\n

Si le nombre ne fait pas tout, il participe grandement de la cre\u0301dibilite\u0301 du projet de transformation sociale, porte\u0301 conjointement par le mouvement des e\u0301coles populaires et celui des usines re\u0301cupe\u0301re\u0301es. Conjointement, parce que tous deux aspirent a\u0300 re\u0301sorber l\u2019insupportable fosse\u0301 se\u0301parant le monde des savoirs de celui de la production ouvrie\u0300re. Pour Ezequiel, \u00ab\u00a0en re\u0301cupe\u0301rant e\u0301coles et entreprises, il s\u2019agit de cheminer de concert. Cela implique de nouer des accords politiques de re\u0301sistance, d\u2019occupation et de lutte. Et cela vaut aussi pour la production, qu\u2019elle s\u2019inscrive dans le cadre de l\u2019usine ou dans celui de l\u2019e\u0301cole <\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Il ne s\u2019agit donc pas seulement de partager un espace. Mais de penser ensemble pour mieux articuler projets politiques et processus de production. Les e\u0301coles populaires ont d\u2019ailleurs repris le slogan des usines re\u0301cupe\u0301re\u0301es\u00a0: Occuper, re\u0301sister, produire<\/em>. Les uns au travail, les autres a\u0300 l\u2019e\u0301cole.<\/p>\n

Les espaces de l\u2019e\u0301cole sont les me\u0302mes que ceux de l\u2019usine. Sans machines, mais avec quelques tables, chaises, tableaux parseme\u0301s d\u2019inscriptions a\u0300 la craie. Sur cette porte de classe, une inscription\u00a0: \u00ab\u00a0Celui qui se bat n\u2019est pas mort. Ici, nous respirons la lutte. <\/em>\u00a0\u00bb Sur ce mur, une autre\u00a0: \u00ab\u00a0Contre les expropriations morales que nous subissons, nous construirons une e\u0301ducation populaire. Nous sommes conscients de faire l\u2019histoire et notre plan de lutte et d\u2019action laissera des traces. <\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n

Une dizaine d\u2019ouvriers travaillent aujourd\u2019hui dans l\u2019usine de bois de l\u2019avenida <\/em>Cordoba. Dans leur grande majorite\u0301, ils ont participe\u0301 a\u0300 la de\u0301cision de reprendre l\u2019entreprise, en 2004. Depuis, tous sont passe\u0301s par les bancs de l\u2019e\u0301cole. Ils y ont acquis des connaissances utiles au processus de production, compe\u0301tences d\u2019autant plus pre\u0301cieuses que leur travail a e\u0301volue\u0301 \u2013 la coope\u0301rative ame\u0300ne en effet chacun a\u0300 se pencher sur la gestion de l\u2019entreprise, sur ses relations avec les fournisseurs ou encore sur sa politique commerciale. Ils y ont travaille\u0301 leur sens du collectif, aussi. Et, cerise sur le ga\u0302teau, ils ont tous de\u0301croche\u0301 leur bachot gra\u0302ce a\u0300 l\u2019e\u0301cole populaire.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

En l\u2019espace de dix ans, les a\u0302ges et trajectoires des e\u0301le\u0300ves de la Maderera Cordoba ont change\u0301. Elle est aujourd\u2019hui fre\u0301quente\u0301e en majorite\u0301 par des jeunes en e\u0301chec scolaire, subissant des conditions sociales et familiales tre\u0300s difficiles, souvent poursuivis par la justice et vivant dans la rue. Ils ne retournent pas d\u2019eux-me\u0302mes sur les bancs de l\u2019e\u0301cole, mais y sont envoye\u0301s par des juges. Lesquels voient l\u2019e\u0301tablissement comme une sorte d\u2019ultime recours e\u0301ducatif, me\u0302me s\u2019ils ne partagent pas sa vision de la pe\u0301dagogie et son positionnement politique. Paradoxal\u00a0? Sans aucun doute, note Ezequiel\u00a0: \u00ab\u00a0D\u2019un co\u0302te\u0301, l\u2019E\u0301tat nous critique, nous met la pression (et nous ne nous privons pas de faire la me\u0302me chose a\u0300 son e\u0301gard)\u00a0; de l\u2019autre, il renvoie vers notre e\u0301cole les enfants qui connaissent les proble\u0301matiques sociales les plus lourdes. Les gens du ministe\u0300re savent pourtant tre\u0300s bien comment nous fonctionnons\u00a0; ils savent que nous ne sommes pas comme les e\u0301coles traditionnelles. Ce n\u2019est pas un hasard si le portrait de Guevara ne tro\u0302ne dans aucun autre e\u0301tablissement du pays\u2026 <\/em>\u00a0\u00bb Pas la seule diffe\u0301rence, bien su\u0302r. Au sein de la Maderera Cordoba, le parcours de vie des e\u0301le\u0300ves est vu comme une expe\u0301rience de re\u0301sistance. Pour l\u2019e\u0301quipe de l\u2019e\u0301tablissement, constitue\u0301e de douze professeurs, c\u2019est me\u0302me un principe pe\u0301dagogique fondamental. Le seul qui permette de redonner le gou\u0302t d\u2019apprendre a\u0300 des e\u0301le\u0300ves de plus en plus jeunes, qui ont traverse\u0301 des e\u0301pisodes de vol, de violence et de toxicomanie, et qui ont parfois de\u0301ja\u0300 croupi derrie\u0300re des barreaux.<\/p>\n

La pe\u0301dagogie de l\u2019e\u0301cole doit s\u2019articuler avec des proble\u0300mes sociaux de plus en plus lourds. \u00ab\u00a0Il s\u2019agit dans cette e\u0301cole de mettre en re\u0301sonance nos connaissances, nos histoires de vie et nos histoires de lutte <\/em>\u00a0\u00bb, pre\u0301cise Ezequiel. Les e\u0301quipes pe\u0301dagogiques s\u2019appuient donc sur les expe\u0301riences de lutte de chacun et chacune, et les relient a\u0300 celle de l\u2019e\u0301cole populaire. Il s\u2019agit de mettre en exergue un destin partage\u0301 pour cre\u0301er une communaute\u0301. Re\u0301sultat\u00a0: quand les profs descendent dans la rue pour de\u0301fendre leur condition, les e\u0301tudiants les accompagnent. Normal, puisque le fonctionnement de l\u2019e\u0301cole, et la lutte pour sa pe\u0301rennite\u0301, rele\u0300vent autant de la responsabilite\u0301 des profs que de celle des e\u0301le\u0300ves. \u00ab\u00a0La lutte dans la rue est une forme de pe\u0301dagogie critique. Nous y e\u0301tions d\u2019ailleurs ensemble, profs et e\u0301le\u0300ves, pour exiger que ce lieu soit conside\u0301re\u0301 comme un espace collectif d\u2019e\u0301ducation populaire. Nous ne le voulions pas, nous l\u2019exigions. C\u2019est comme c\u0327a que nous avons gagne\u0301, me\u0302me si ce fut difficile <\/em>\u00a0\u00bb, rappelle-t-il. Les engagements re\u0301ciproques forment ainsi le ciment du collectif, indispensable au processus pe\u0301dagogique. L\u2019enjeu est essentiel\u00a0: c\u2019est quand les e\u0301le\u0300ves commencent a\u0300 saisir ce processus qu\u2019ils ne cherchent plus a\u0300 fuir l\u2019e\u0301cole.<\/p>\n

Cette pe\u0301dagogie est dite \u00ab\u00a0populaire\u00a0\u00bb car elle se tisse a\u0300 partir du groupe qui la porte. Elle est singulie\u0300re, autonome, et revendique\u0301e comme telle. En apparence, pourtant, une journe\u0301e a\u0300 l\u2019e\u0301cole populaire ressemble fort a\u0300 celle d\u2019un e\u0301tablissement traditionnel \u2013 il y a des professeurs, des e\u0301le\u0300ves, des tableaux, des chaises, des tables, et me\u0302me des e\u0301valuations ou des travaux a\u0300 rendre. Mais en re\u0301alite\u0301, tout est diffe\u0301rent. A\u0300 commencer par l\u2019apprentissage, qui n\u2019est pas individuel mais toujours collectif. Quant aux professeurs, ils sont aussi des animateurs, des accompagnateurs, refusant radicalement la mise en e\u0301chec de leurs e\u0301le\u0300ves. De plus, gra\u0302ce a\u0300 des re\u0301unions me\u0302lant e\u0301le\u0300ves et professeurs, chacun est implique\u0301 dans les choix concernant la discipline et l\u2019autorite\u0301.<\/p>\n

Pour chacune des matie\u0300res enseigne\u0301es, les cours sont assure\u0301s conjointement par deux (voire trois) professeurs. Et tous estiment que les divers points de vue apporte\u0301s par des disciplines distinctes constituent des conditions indispensables de l\u2019apprentissage. C\u2019est pourquoi les histoires de vie sont syste\u0301matiquement conside\u0301re\u0301es\u00a0: a\u0300 cause de la ne\u0301cessite\u0301 de comprendre les visions de chacun et de faire avec. Il s\u2019agit en somme de mettre en perspective les opinions, les the\u0301ories et les faits, pour petit a\u0300 petit construire un esprit critique.<\/p>\n

Si les e\u0301coles populaires sont autonomes dans leur fonctionnement, elles le sont donc aussi dans leur pe\u0301dagogie, refusant par exemple de s\u2019en tenir a\u0300 la seule histoire nationale officielle. Les professeurs l\u2019enseignent, mais ils la comple\u0300tent par l\u2019histoire des mouvements, des luttes culturelles et politiques qui ont aussi participe\u0301 a\u0300 la construction sociale du pays. Les e\u0301le\u0300ves de\u0301couvrent ainsi les figures argentines illustres, mais aussi celles des cultures populaires\u00a0: Guevara, Marx, Freire, Eva Pero\u0301n, etc.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Comme ils l\u2019ont e\u0301crit sur les murs, ces e\u0301le\u0300ves font partie d\u2019une histoire, et font l\u2019histoire. Comprendre cela, sentir cela, c\u2019est entrer dans un mode de pre\u0301sence au monde diffe\u0301rent. Par la preuve quotidienne d\u2019une appartenance a\u0300 une culture, un groupe, une histoire, les jeunes quittent l\u2019ide\u0301e qu\u2019ils n\u2019ont pas de prise sur leur sort, qu\u2019ils sont seuls responsables de leur situation. Ils apprennent a\u0300 prendre en main leur vie au sein d\u2019un collectif, et a\u0300 saisir que leurs actes portent en eux un potentiel de transformation.<\/p>\n

C\u2019est tout l\u2019enjeu pe\u0301dagogique et politique des e\u0301coles populaires\u00a0: faire en sorte que les classes populaires mai\u0302trisent les me\u0302mes outils que les classes dominantes, afin qu\u2019elles fassent entendre leur voix, qu\u2019elles s\u2019organisent et qu\u2019elles puissent agir sur leur condition. Cela passe force\u0301ment par une pe\u0301dagogie \u2013\u00a0dite \u00ab\u00a0de l\u2019opprime\u0301\u00a0\u00bb\u00a0\u2013 base\u0301e sur la confiance dans les capacite\u0301s et les savoirs d\u2019autrui. Paulo Freire, une des re\u0301fe\u0301rences fondamentales dans la culture populaire argentine, lie ainsi l\u2019e\u0301ducation populaire a\u0300 la prise en compte des conditions socio-e\u0301conomiques d\u2019existence. L\u2019application de ses principes pe\u0301dagogiques cherche a\u0300 contrer ce qu\u2019il appelle \u00ab\u00a0l\u2019e\u0301ducation bancaire\u00a0\u00bb de l\u2019e\u0301cole\u00a0[4. L\u2019acte pe\u0301dagogique pratique\u0301 serait comme un de\u0301po\u0302t d\u2019une matie\u0300re inerte et pre\u0301de\u0301finie dans un contenant vide pre\u0302t a\u0300 recevoir et a\u0300 me\u0301moriser.] par l\u2019e\u0301ducation au politique. Objectif\u00a0: aboutir a\u0300 une de\u0301mocratie radicale et intense. A\u0300 la Maderera Cordoba, comme dans toutes les autres e\u0301coles populaires, on retrouve finalement en actes l\u2019intuition freirienne\u00a0: que \u00ab\u00a0les hommes s\u2019e\u0301duquent ensemble par l\u2019interme\u0301diaire du monde <\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Notes<\/span>[+<\/a>]<\/span><\/p><\/div>

\r\n\r\n
↩<\/span>1<\/a><\/td> Pe\u0301dagogue bre\u0301silien et apo\u0302tre d\u2019une alphabe\u0301tisation militante, comme moyen de lutter contre l\u2019oppression. <\/td><\/tr>\r\n\r\n <\/tbody> <\/table> <\/div><\/div>