{"id":6078,"date":"2018-02-27T16:44:15","date_gmt":"2018-02-27T15:44:15","guid":{"rendered":"http:\/\/jefklak.org\/?p=6078"},"modified":"2018-02-27T16:44:15","modified_gmt":"2018-02-27T15:44:15","slug":"et-le-football-fut","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cloud.jefklak.org\/wordpress\/2018\/02\/27\/et-le-football-fut\/","title":{"rendered":"Et le football fut"},"content":{"rendered":"
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Le football n\u2019est pas sorti de la jambe d\u2019un dieu grec. L\u2019\u00e9mergence du sport-roi montre comment une multitude de jeux populaires de ballon, au moins depuis le XIV<\/span>e<\/sup> si\u00e8cle, ont peu \u00e0 peu \u00e9t\u00e9 uniformis\u00e9s et simplifi\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 la forme sportive que nous connaissons aujourd\u2019hui. L\u2019histoire du football \u00e0 travers les \u00e2ges nous raconte comment les communaut\u00e9s paysannes se sont fait d\u00e9poss\u00e9der de leur amusement par un capitalisme industriel naissant. D\u2019abord interdit par les autorit\u00e9s royales qui en craignaient la sauvagerie et le potentiel subversif, le foot a ensuite \u00e9t\u00e9 normalis\u00e9 et standardis\u00e9 par la bourgeoisie britannique, qui a su en faire l\u2019un de ses plus formidables outils de contr\u00f4le social, avant d\u2019\u00eatre r\u00e9appropri\u00e9 par les classes populaires.<\/p>\n

Cet article est extrait de Une histoire populaire du football<\/em><\/a>, qui para\u00eet le 8 mars aux \u00e9ditions La D\u00e9couverte.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00ab Faire d’un pied l\u00e9ger poudroyer les sablons,
\nVoir bondir par les pr\u00e9s l\u2019enflure des ballons. \u00bb<\/p>\n

Ronsard, Le Bocage Royal<\/em>, 1584<\/p>\n<\/div>\n

\u00ab Alors que notre seigneur le Roi s\u2019en va vers le pays d\u2019\u00c9cosse dans sa guerre contre ses ennemis et nous a recommand\u00e9 particuli\u00e8rement de maintenir strictement la paix […] et alors qu\u2019il y a une grande clameur dans la cit\u00e9, \u00e0 cause d\u2019un certain tumulte provoqu\u00e9 par des jeux de football dans les terrains publics, qui peuvent provoquer de nombreux maux \u2013 ce dont Dieu nous pr\u00e9serve \u2013, nous d\u00e9cidons et interdisons, au nom du Roi, sous peine de prison, que de tels jeux soient pratiqu\u00e9s d\u00e9sormais dans la cit\u00e9<\/em> 1<\/sup><\/a><\/span><\/span> <\/em> \u00bb, d\u00e9cr\u00e8te, en avril 1314, Nicholas de Farndone, lord-maire de Londres. Promulgu\u00e9e au nom du roi \u00c9douard II d\u2019Angleterre, cette ordonnance se g\u00e9n\u00e9ralise \u00e0 d\u2019autres cit\u00e9s du Royaume sous le r\u00e8gne du fils h\u00e9ritier du tr\u00f4ne, \u00c9douard III, qui r\u00e9it\u00e8re par trois fois cet \u00e9dit contre le ballon rond. Dans un pays pr\u00eat \u00e0 tomber dans la guerre de Cent Ans et d\u00e9vast\u00e9 par la peste noire, les premi\u00e8res mentions historiques de la pratique du football sont intimement li\u00e9es au r\u00e9tablissement de l\u2019ordre public, le belliqueux \u00c9douard III encourageant ses sujets \u00e0 s\u2019adonner au tir \u00e0 l\u2019arc et autres exercices ayant un caract\u00e8re militaire plut\u00f4t qu\u2019aux turbulents \u00ab  jeux de <\/em>foeth ball <\/em> \u00bb.<\/p>\n

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Un proto-football sauvage<\/h3>\n

Depuis le XIVe<\/sup> et jusqu\u2019au XIXe<\/sup> si\u00e8cle, on retrouve au fil des descriptions de jeux de ballon une m\u00eame structure de pratiques que l\u2019on d\u00e9nomme en anglais folk football <\/em>ou mob football<\/em> et, en fran\u00e7ais, soule <\/em>ou choule,<\/em> qui s\u2019\u00e9tend de l\u2019ensemble de la Grande-Bretagne au nord-ouest de la France. Des jeux collectifs de balle se pratiquant d\u00e8s la Gr\u00e8ce antique (le sphairomachia <\/em>et l\u2019episkyros<\/em>) <\/em>puis sous l\u2019Empire romain (l\u2019harpastum <\/em>des l\u00e9gionnaires [2. L\u2019harpastum<\/em> pourrait \u00eatre \u00e0 l\u2019origine du calcio fiorentino,<\/em> jeu de ballon pratiqu\u00e9 \u00e0 Florence d\u00e8s le Moyen \u00c2ge.]<\/em>), <\/em>les origines de ce proto-football <\/em>si d\u00e9cri\u00e9 par les autorit\u00e9s royales demeurent n\u00e9anmoins sinueuses [3. Des jeux de ballons ont \u00e9t\u00e9 \u00e9galement pratiqu\u00e9s en Am\u00e9rique pr\u00e9colombienne (le tlatchi<\/em>), dans le Japon f\u00e9odal (le kemari<\/em>) ou encore en Chine (le cuju<\/em>) sous la dynastie Han.]<\/em>. L\u2019ethnographe \u00c9mile Souvestre qui d\u00e9crivit dans le d\u00e9tail les derni\u00e8res parties de soule en Basse-Bretagne au XIXe<\/sup> si\u00e8cle assure que \u00ab  cet exercice est le dernier vestige du culte que les Celtes rendaient au soleil. Ce ballon, par sa forme sph\u00e9rique, repr\u00e9sentait l’astre du jour ; on le jetait en l’air comme pour le faire toucher cet astre et, lorsqu’il retombait, on se le disputait ainsi qu’un objet sacr\u00e9 [4. \u00c9mile Souvestre, La Soule en Basse-Bretagne<\/em>, Le Mus\u00e9e des Familles, 1836, tome III, p. 117.]<\/em> \u00bb. Le terme soule <\/em>viendrait du celtique heaul<\/em>, le soleil, modifi\u00e9 par les Romains en seaul<\/em> ou soul, <\/em>mais pourrait tout aussi bien provenir du mot latin solea <\/em>qui d\u00e9signe plus humblement\u2026 la sandale romaine.<\/p>\n

Si les premi\u00e8res traces du jeu de football se r\u00e9v\u00e8lent par le truchement de son interdiction, c\u2019est \u00e0 partir de la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XVe<\/sup> si\u00e8cle, sous le r\u00e8gne d\u2019Henri VI d\u2019Angleterre, qu\u2019on le d\u00e9crit en tant qu\u2019activit\u00e9 ludique, toujours entach\u00e9e d\u2019une r\u00e9putation des plus d\u00e9testables : \u00ab Certains nomment jeu de football le jeu qui les r\u00e9unit pour se r\u00e9cr\u00e9er ensemble. Dans le jeu rural, les jeunes gens poussent une balle \u00e9norme, non pas en la lan\u00e7ant en l\u2019air, mais en la cognant violemment et en la faisant rouler sur le sol, et cela non pas \u00e0 la main, mais au pied. C\u2019est un jeu, dis-je, assez abominable, et, \u00e0 mon avis au moins, plus vulgaire, plus indigne et plus m\u00e9prisable que tout autre sorte de jeu, un jeu se terminant rarement sans quelque perte, accident ou pr\u00e9judice pour les joueurs eux-m\u00eames [5. Ronald Knox et Shane Leslie, The Miracles of King Henry VI, <\/em>Cambridge University Press, 1923.]<\/em> \u00bb Souvent pratiqu\u00e9 le Mardi gras jusqu\u2019\u00e0 la fin du Moyen \u00c2ge, le calendrier du jeu semble essentiellement reposer sur celui des f\u00eates chr\u00e9tiennes [6. Nicolas Bancel et Jean-Marc Gayman, Du guerrier \u00e0 l\u2019athl\u00e8te : \u00e9l\u00e9ments d\u2019histoire des pratiques corporelles<\/em>, PUF, 2002.]. En 1698, l\u2019\u00e9crivain fran\u00e7ais Fran\u00e7ois Maximilien Misson, dans ses M\u00e9moires et observations faites par un voyageur en Angleterre, <\/em>\u00e9voque quant \u00e0 lui le football en des termes plus avenants : \u00ab En hiver, le football est un exercice utile et charmant. C\u2019est un ballon de cuir gros comme la t\u00eate et rempli de vent. Cela se ballotte avec le pied dans les rues par celui qui le peut attraper  [7. Gondouin Charles et Jordan, Le Football : rugby, am\u00e9ricain, association, <\/em>Pierre Lafitte & Cie, 1914, p. 273.]; il n\u2019y a point d\u2019autre science. <\/em> \u00bb<\/p>\n

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C\u2019est qu\u2019en effet, les r\u00e8gles de ce proto-football sont pour le moins minimalistes et varient en fonction de chaque territoire. On retrouve cependant un corpus de pratiques de jeu semblable d\u2019une r\u00e9gion \u00e0 l\u2019autre. Deux troupes rivales doivent par n\u2019importe quel moyen <\/em>amener le ballon dans le camp oppos\u00e9 [8. N\u00e9anmoins, certains r\u00e9cits tardifs font parfois r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la r\u00e8gle du bann<\/em> qui prot\u00e9geait le porteur de la soule.]. La balle de jeu, de la taille d\u2019une t\u00eate, peut \u00eatre un ballon de cuir rempli de foin, de mousse ou de son, une boule de bois ou d\u2019osier. L\u2019endroit o\u00f9 d\u00e9poser le ballon pour remporter la partie est marqu\u00e9 par un simple mur, la limite d\u2019un champ, la porte d\u2019une \u00e9glise, une trace arbitraire sur le sol ou encore une mare dans laquelle il faut plonger la balle. La taille du terrain peut se limiter \u00e0 celle d\u2019un champ ou d\u2019un quartier, comme s\u2019\u00e9tendre \u00e0 l\u2019ensemble du territoire des paroisses qui se confrontent. Quant au nombre de participants dans chaque camp, il est illimit\u00e9, pouvant atteindre plusieurs centaines de joueurs. Enfin, une partie de folk football<\/em> ou de soule peut durer quelques heures, voire plusieurs jours. Les parties font g\u00e9n\u00e9ralement se confronter les jeunes hommes ou les hommes mari\u00e9s aux c\u00e9libataires, les femmes n\u2019h\u00e9sitant pas \u00e0 se lancer dans le jeu pour aider leur camp \u00e0 remporter la victoire [9. Nicolas Bancel, Jean-Marc Gayman, ouvr<\/em>. cit\u00e9.<\/em>]. Diff\u00e9rents corps de m\u00e9tiers peuvent aussi s\u2019affronter au cours de certaines parties urbaines annuelles. \u00c9mile Souvestre d\u00e9taille ainsi : \u00ab Les gens les plus solides et les plus agiles de chaque paroisse, sans qu\u2019on tint compte de l\u2019\u00e9galit\u00e9 num\u00e9rique des souleurs, formaient deux camps rivaux. <\/em>[\u2026] C\u2019\u00e9taient alors des<\/em> joutes formidables, o\u00f9 les champions se comptaient par centaines, et qui se poursuivaient durant des journ\u00e9es enti\u00e8res avec un acharnement indescriptible.<\/em> [\u2026] On avait arr\u00eat\u00e9 \u00e0 l\u2019avance \u00e0 quelles conditions pr\u00e9cises la partie serait consid\u00e9r\u00e9e comme gagn\u00e9e. Parfois, pour \u00eatre d\u00e9clar\u00e9 vainqueur, il suffisait de porter le ballon sur le territoire de sa paroisse, parfois il fallait l\u2019amener dans tel ou tel village d\u00e9sign\u00e9 [10. Louis Gougaud, \u00ab La soule en Bretagne et les jeux similaires du Cornwall et du pays de Galles \u00bb, Annales de Bretagne<\/em>, tome XXVII, 1911-1912.]. <\/em> \u00bb<\/p>\n

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Une violence d\u00e9fouloir<\/h3>\n

Par-del\u00e0 l\u2019aspect prosa\u00efque qu\u2019offrent au premier abord ces jeux populaires, les parties de football recouvrent un espace ritualis\u00e9 o\u00f9 la communaut\u00e9 \u2013 villageoise ou de corps de m\u00e9tier \u2013 affirmait son existence. Dans le cas des confrontations entre mari\u00e9s et c\u00e9libataires, le jeu pouvait \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9 comme un rite d\u2019initiation \u00e0 la virilit\u00e9 masculine [11. Nicolas Bancel et Jean-Marc Gayman, ouvr<\/em>. cit\u00e9.<\/em>], mais poss\u00e9dait \u00e9galement une fonction int\u00e9gratrice au sein de la communaut\u00e9 paysanne. Les parties de folk football <\/em>ou de soule servaient \u00e0 renforcer un mode de vie communautaire unissant les individus dans le jeu, comme dans le travail agricole [12. Idem<\/em>.] : les moissons, les plans d\u2019ensemencement et les mises en jach\u00e8re \u00e9taient en effet essentiellement g\u00e9r\u00e9es par la communaut\u00e9 villageoise. Lors des parties, la soule se transformait en \u00ab v\u00e9ritable combat dans lequel les gens de dix paroisses divis\u00e9es par camps, se disputent un ballon de cuir \u00e0 travers les landes et les chemins, les coteaux et les vallons, les torrents et les rivi\u00e8res<\/em> [13. Michel Pitre-Chevalier, La Bretagne ancienne<\/em>, Didier, 1859, p. 552.] <\/em> \u00bb. D\u00e9limit\u00e9 en d\u00e9but de rencontre, l\u2019espace de jeu pouvait facilement s\u2019\u00e9tendre en cours de partie : la connaissance du terrain et de celui de son adversaire devenait alors primordiale pour remporter le jeu [14. Patrick Vassort, Football et Politique. Sociologie historique d\u2019une domination,<\/em> Les \u00e9ditions de la Passion, 1999.]. Incarnation de la vitalit\u00e9 de la coh\u00e9sion sociale de toute une communaut\u00e9, les jeux de football offraient \u00e9galement la victoire \u00e0 ceux qui exploitaient<\/em> au mieux les potentialit\u00e9s de leur territoire, une symbolique puissante au sein de l\u2019imaginaire paysan. Enfin, il est \u00e0 noter que ces rudes parties de ballon offraient \u00e0 l\u2019occasion un espace de transgression des hi\u00e9rarchies sociales propre au temps du carnaval et des jours gras, o\u00f9 pr\u00eatres, nobles, bourgeois et autre notables locaux s\u2019adonnaient librement \u00e0 ce jeu du peuple. Quitte \u00e0 ce que l\u2019amour du ballon contamine les gentilshommes : au XVIe<\/sup> si\u00e8cle, le po\u00e8te Pierre de Ronsard et le roi Henri II de France pratiquaient ainsi r\u00e9guli\u00e8rement la soule aux abords de l\u2019abbaye Saint-Germain-des-Pr\u00e9s \u00e0 Paris.<\/p>\n

Les jeux de proto-football \u00e9taient cependant invariablement vilipend\u00e9s par les observateurs qui y voyaient l\u2019expression d\u2019une intol\u00e9rable violence physique. En 1583, le pamphl\u00e9taire et voyageur anglais Philipp Stubbs d\u00e9peint le folk football <\/em>dans The Anatomie of Abuses <\/em>comme <\/em>: \u00ab L\u2019un de ces passe-temps diaboliques usit\u00e9s m\u00eame le dimanche, jeu sanguinaire et meurtrier plut\u00f4t que sport amical. Ne cherche-t-on pas \u00e0 \u00e9craser le nez de son adversaire sur une pierre ? Ce ne sont que jambes rompues et yeux arrach\u00e9s. Nul ne s\u2019en tire sans blessures et celui qui en a caus\u00e9 le plus est le roi du jeu.<\/em> \u00bb<\/p>\n

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Cette d\u00e9nonciation de la violence physique occulte cependant le fait que ces parties sauvages de ballon permettaient le d\u00e9foulement de rivalit\u00e9s, voire de haines, entre individus ou entre cantons. Un coup de poing pour laver un affront ou une jalousie, une m\u00eal\u00e9e g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e pour mettre fin \u00e0 une querelle de famille ou de voisinage. Les jeux de football \u00e9taient ainsi un mode original de r\u00e9gulation des conflits individuels ou intervillageois [15. Nicolas Bancel et Jean-Marc Gayman, ouvr. cit\u00e9.<\/em>], un espace public donnant lieu \u00e0 une justice \u00e0 la fois autonome et populaire [16. Patrick Vassort, ouvr. cit\u00e9.<\/em>]. Parfois, la vengeance \u00e0 laquelle on pouvait s\u2019adonner dans l\u2019effervescence du jeu s\u2019\u00e9toffait d\u2019une dimension plus politique. L\u2019historien du sport Jean-Michel Mehl mentionne ainsi une partie de soule lors des trois jours gras de 1369 : \u00ab Dans les violences qu\u2019il exerce sur un \u00e9cuyer qui participe comme lui au jeu, Martin le Tanneur cherche \u00e0 se venger de la noblesse. Un r\u00e9flexe de \u201cclasse\u201d dicte sa fa\u00e7on de jouer. Quand on sait que cette soule a lieu dans le comt\u00e9 de Clermont-en-Beauvaisis, la le\u00e7on de cet exemple est plus nette : ce sont les rancunes n\u00e9es de la jacquerie et de sa r\u00e9pression qui s\u2019\u00e9talent \u00e0 l\u2019occasion d\u2019une manifestation ludique [17. Jean-Michel Mehl, Les Jeux au Royaume de France, du XIIIe<\/sup> au d\u00e9but du XVIe<\/sup> si\u00e8cle, <\/em>Fayard, 1990.]<\/em>. \u00bb<\/p>\n

Ballons \u00e9meutiers et justice populaire<\/h3>\n

Les foules rassembl\u00e9es \u00e0 l\u2019occasion des parties de football pouvaient \u00e9galement \u00eatre d\u00e9tourn\u00e9es \u00e0 des fins insurrectionnelles, notamment dans l\u2019Angleterre des XVIIe<\/sup> et XVIIIe<\/sup> si\u00e8cles, en pleine p\u00e9riode de privatisation du foncier agricole et de fin des droits d\u2019usage des terres. En 1638 dans le comt\u00e9 d\u2019Ely, situ\u00e9 dans l\u2019Est-Anglie, une partie de football fut organis\u00e9e dans le but de saccager d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment des digues mises en place pour ass\u00e9cher et transformer en terres arables des marais communaux (les fens<\/em>) \u2013 travaux de drainage qui furent objet de protestations populaires lors du XVIIe<\/sup> si\u00e8cle [18. James Walvin, The People\u2019s Game. The History of Football Revisited,<\/em> Mainstream Publishing, 2000, p. 26.]. Dans le Northamptonshire, il est fait mention en 1740 d\u2019une partie de football r\u00e9unissant cinq cents hommes \u00e0 Kettering, lesquels d\u00e9truisirent un moulin privatis\u00e9 pour le compte de Lady Betey Jesmaine [19. Idem<\/em>.]. Idem<\/em> en 1765, \u00e0 West Haddon, o\u00f9 des paysans oppos\u00e9s \u00e0 la mise en cl\u00f4ture de 2 000 acres de communaux organis\u00e8rent sur le terrain une rencontre de football qui ne f\u00fbt qu\u2019un pr\u00e9texte pour arracher puis br\u00fbler collectivement les cl\u00f4tures. Cinq joueurs furent emprisonn\u00e9s, mais les organisateurs de ce match de football contestataire ne furent jamais retrouv\u00e9s [20. Ibid., <\/em>p. 27.]. \u00c0 Holland Fen, dans le Lincolnshire, on d\u00e9nombre pour le seul mois de juillet 1768 pas moins de trois \u00e9meutes footballistiques dans les fens, <\/em>r\u00e9unissant deux cents hommes et plusieurs \u00ab femmes insurg\u00e9es<\/em> [21. Idem<\/em>.] \u00bb.<\/p>\n

D\u00e9nigr\u00e9es en tant que simple \u00ab amusement violent [22. Sim\u00e9on Luce, La France pendant la guerre de Cent Ans<\/em>, Paris, 1re<\/sup> s\u00e9rie, 1890.]<\/em> \u00bb, ces pratiques de foot populaire mettent ainsi en jeu un corps qui devient outil de r\u00e9gulation autonome de tensions sociales et politiques [23. Patrick Vassort, ouvr. cit\u00e9.<\/em>]. Comme le rappelle le sociologue Patrick Vassort, \u00ab  la soule r\u00e9pond \u00e0 une dimension conflictuelle, conflit de g\u00e9n\u00e9rations, de classes, d’ordres, de villages, de cantons, de paroisses. La capacit\u00e9 de cette pratique \u00e0 perdurer dans le temps d\u00e9montre son efficience dans le r\u00f4le qui lui est d\u00e9volu : celui d’une justice populaire et immanente cr\u00e9atrice de pouvoirs<\/em> [24. Idem<\/em>.] \u00bb. Cependant, par les incontr\u00f4lables d\u00e9sordres qu\u2019ils g\u00e9n\u00e8rent et leur fonction de \u00ab justice locale autog\u00e9r\u00e9e \u00bb \u00e9chappant aux pouvoirs \u00e9tatiques et de droit divin, ces jeux de football s\u2019attirent rapidement les foudres des autorit\u00e9s.<\/p>\n

Entre r\u00e9pression et \u00ab civilisation \u00bb<\/h3>\n

Apr\u00e8s la premi\u00e8re ordonnance contre le football de 1314 pour cause de troubles \u00e0 l\u2019ordre public, on rel\u00e8ve pr\u00e8s d\u2019une trentaine d\u2019interdictions du ballon rond dans diff\u00e9rentes villes et comt\u00e9s d\u2019Angleterre jusqu\u2019en 1615. En 1608 et 1609, deux ordonnances condamnent par exemple \u00e0 Manchester le tort caus\u00e9 par \u00ab une compagnie de personnes viles et d\u00e9sordonn\u00e9es s\u2019adonnant \u00e0 cet amusement ill\u00e9gal avec une <\/em>ffotebale dans les rues<\/em> \u00bb, et mentionnent le grand nombre de fen\u00eatres bris\u00e9es au cours des parties qui se disputaient dans les rues [25. Norbert Elias et Eric Dunning, ouvr. cit\u00e9.<\/em>]. Mais rien n\u2019y fait : \u00ab Bien que les autorit\u00e9s aient consid\u00e9r\u00e9 cette activit\u00e9 comme \u00e9tant un comportement asocial, s\u2019amuser avec une balle \u2013 m\u00eame si l\u2019on se brisait des os et saignait du nez \u2013 demeura pendant des si\u00e8cles le passe-temps favori du peuple dans la majeure partie du pays [26. Idem<\/em>.]. <\/em> \u00bb<\/p>\n

En France, d\u00e8s 1319, Philippe V dit le Long ordonna l\u2019interdiction de tous les jeux s\u2019apparentant \u00e0 la soule (ludos soularum<\/em> [27. Jean-Jules Jusserand, Les Sports et les jeux d\u2019exercice dans l\u2019ancienne France<\/em>, 1901, r\u00e9\u00e9d. Slatkine, 1986.]). Charles V dit le Sage, prit une mesure similaire en 1369 [28. Patrick Vassort, ouvr. cit\u00e9.<\/em>], arguant de la pr\u00e9tendue vacuit\u00e9 de la soule. En 1440, via un article des statuts synodaux de l\u2019\u00e9v\u00eaque de Tr\u00e9guier, l\u2019\u00c9glise bannit les souleurs de son dioc\u00e8se ; elle condamne le libre jeu des corps dans la soule et les parties endiabl\u00e9es qui saccagent les lieux de cultes ou les cimeti\u00e8res, voire s\u2019ach\u00e8vent en beuveries et festins collectifs [29. Nicolas Bancel et Jean-Marc Gayman, ouvr. cit\u00e9.<\/em>]. Quant aux autorit\u00e9s s\u00e9culi\u00e8res, lass\u00e9es de ces agitations intempestives et de l\u2019effervescence populaire pour ce jeu, elles prohibent dans certaines villes et r\u00e9gions la soule, tel Poitiers en 1465 [30. Idem<\/em>.] ou le Parlement de Bretagne en 1686 qui ordonne l\u2019interdiction de ce \u00ab jeu maudit <\/em> \u00bb.<\/p>\n

Du XIVe<\/sup> au XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle, les nombreuses condamnations du ballon rond s\u2019inscrivent dans un mouvement plus g\u00e9n\u00e9ral de r\u00e9gulation de la violence des jeux, \u00e9troitement associ\u00e9 \u00e0 la normalisation d\u2019autres pratiques \u2013 alimentaires, sanitaires, sexuelles ou encore guerri\u00e8res. Pour le sociologue Norbert Elias, cette r\u00e9pression des jeux populaires, et plus globalement la g\u00e9n\u00e9ralisation du \u00ab  contr\u00f4le des affects<\/em> \u00bb dans les diff\u00e9rentes sph\u00e8res sociales des individus, est intimement li\u00e9e \u00e0 l\u2019apparition de structures \u00e9tatiques centrales fortes lors de la Renaissance, cherchant \u00e0 acqu\u00e9rir le monopole de la violence physique [31. Norbert Elias, La<\/em> Civilisation des m\u0153urs<\/em>, Pocket, 2011 p. 514.]. Les jeux de football sont cependant si enracin\u00e9s dans les cultures populaires que ces interdictions, \u00e9manant d\u2019un pouvoir vertical, monarchique ou eccl\u00e9siastique, n\u2019affectent que faiblement les pratiques de jeu.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

N\u00e9anmoins, en Angleterre comme en France, seigneurs et notables locaux appr\u00e9hendent progressivement le ballon rond comme un instrument de pouvoir de proximit\u00e9 suppl\u00e9mentaire servant \u00e0 marquer de fa\u00e7on ostentatoire leur domination sur leurs sujets, tout en contenant les potentiels d\u00e9bordements inh\u00e9rents \u00e0 la pratique du folk football.<\/em> Pour ces gentilshommes, une telle annexion des jeux du peuple participe \u00e9galement \u00e0 faire \u00e9merger ou \u00e0 consolider divers pouvoirs locaux difficilement contr\u00f4lables par des \u00c9tats qui cherchent alors en Europe \u00e0 se centraliser [32. Patrick Vassort, ouvr. cit\u00e9.<\/em>]. En France, la soule bretonne se transforme ainsi du XVe<\/sup> si\u00e8cle \u00e0 1789 en un droit f\u00e9odal, une obligation que les paysans, le plus souvent le dernier mari\u00e9 de l\u2019ann\u00e9e, doivent rendre \u00e0 leurs seigneurs. Dans le Morbihan, \u00e0 Caden, le dernier mari\u00e9 devait au seigneur de Bl\u00e9heden une \u00ab soule de cuir neuf avec un pot de vin et un couple de pain<\/em> \u00bb. La soule \u00e9tait lanc\u00e9e le lendemain de la Saint-Michel, par le seigneur ou son repr\u00e9sentant, et la femme du dernier homme mari\u00e9 \u00e9tait \u00ab tenue de dire une chanson \u00e0 danser lorsque la dite soule est jet\u00e9e pour commencer [33. Sports en Morbihan, des origines \u00e0 1940<\/em>, Archives d\u00e9partementales de Vannes \u00e9d.] <\/em> \u00bb.<\/p>\n

Si le jeu de soule perdure bon an mal an dans le nord-ouest de la France au XIXe<\/sup> si\u00e8cle voire au d\u00e9but du XXe<\/sup>, le Second Empire marque un tournant en termes de d\u00e9veloppement des moyens de r\u00e9pression locale, telle la gendarmerie \u00e0 cheval, responsable de l\u2019interruption de nombreuses parties de soule [34. Nicolas Bancel et Jean-Marc Gayman, ouvr. cit\u00e9.<\/em>]. Mais c\u2019est surtout le processus d\u2019individualisation de la propri\u00e9t\u00e9 agraire et l\u2019exode rural qui mettent fin \u00e0 la pratique du jeu. Les sociabilit\u00e9s paysannes, li\u00e9es \u00e0 la production agricole communautaire, s\u2019effritent, en m\u00eame temps que les terres et p\u00e2tures collectives o\u00f9 pouvaient se pratiquer le jeu sont privatis\u00e9es [35. Idem<\/em>.] : la fin de la soule en France signe l’entr\u00e9e des communaut\u00e9s paysannes dans la r\u00e9volution industrielle.<\/p>\n

Un football sous enclosures<\/em><\/h3>\n

Outre-Manche, la d\u00e9capitation du roi Charles 1er<\/sup> Stuart en 1649 et l\u2019instauration par Olivier Cromwell d\u2019une exp\u00e9rience \u00ab r\u00e9publicaine \u00bb qui s\u2019ach\u00e8vera en 1660, mettent \u00e0 mal l\u2019h\u00e9g\u00e9monie culturelle et spirituelle de l\u2019\u00c9glise. Comme l\u2019analyse l\u2019historien britannique Edward P. Thompson : \u00ab  Les relations sociales, les relations de loisirs, m\u00eame les rites de passage, ne sont plus sous le contr\u00f4le et la domination du clerg\u00e9. [\u2026]<\/em> Au XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle, il y a rupture avec l\u2019\u00c9glise : les jours f\u00e9ri\u00e9s augmentent, atteignant jusqu\u2019\u00e0 deux ou trois jours par semaine. On se livre \u00e0 des exercices sportifs brutaux, \u00e0 des \u00e9bats sexuels, on boit beaucoup, tout ceci \u00e9chappant compl\u00e8tement au contr\u00f4le du clerg\u00e9 ou des puritains, et \u00e9tant laiss\u00e9 au seul contr\u00f4le des cabaretiers qui vendent de la bi\u00e8re [36. Edward P. Thompson, \u00ab Modes de domination et r\u00e9volutions en Angleterre \u00bb, Actes de la recherche en sciences sociales<\/em>, nos<\/sup> 2-3, juin 1976, p. 140-141.].<\/em> \u00bb Si les campagnes britanniques sont travers\u00e9es aux XVIIe<\/sup> et XVIIIe<\/sup> si\u00e8cles par une d\u00e9ferlante de festivit\u00e9s populaires, une autre vague de fond vient bouleverser ces territoires ruraux : les enclosures<\/em>.<\/p>\n

La production agricole reposait essentiellement, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle villageoise, sur la collectivisation de terres c\u00e9r\u00e9ali\u00e8res et de biens fonciers publics, les commons<\/em> \u2013 essentiellement des for\u00eats, des landes, des p\u00e2turages et des marais \u2013 et sur une exploitation communautaire. Mais \u00e0 la fin du Moyen \u00c2ge, dans le Surrey et le Kent, apparaissent les premi\u00e8res enclosures<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire la mise sous cl\u00f4ture de parcelles agricoles. Ce syst\u00e8me permet de rationaliser le syst\u00e8me agraire : de grands champs c\u00e9r\u00e9aliers collectifs sont transform\u00e9s en surfaces individualis\u00e9es ensuite converties en p\u00e2turages \u00e0 moutons et cultures fourrag\u00e8res beaucoup plus rentables. Les enclosures<\/em> prennent une ampleur soudaine \u00e0 partir du XVIIe<\/sup> si\u00e8cle, touchant d\u00e8s lors le quart des terres cultivables du pays [37. Eric John Hobsbawm, Histoire \u00e9conomique et sociale de la Grande-Bretagne<\/em>. Tome 2 : de la r\u00e9volution industrielle aux ann\u00e9es 1970<\/em>, Seuil, 1977, p. 92. ]. Elles se muent en un instrument de concentration agricole au profit des propri\u00e9taires terriens. L\u2019accaparement des terres communalis\u00e9es au profit de la bourgeoisie rurale soutient la mont\u00e9e en puissance politique de cette derni\u00e8re. En effet, la r\u00e9volution puritaine britannique qui renversa les Stuarts a pour cons\u00e9quence l\u2019av\u00e8nement en 1688 d\u2019une monarchie constitutionnelle consolidant le r\u00f4le de la Chambre des communes. Le r\u00e9gime parlementaire s\u2019efforce de satisfaire les int\u00e9r\u00eats des propri\u00e9taires terriens [38. Ibid., <\/em>p. 93.], en affermissant le droit d\u2019acquisition et la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e : entre 1727 et 1815, les propri\u00e9taires terriens feront ainsi voter au Parlement plus de 5 000 Enclosure Acts,<\/em> acc\u00e9l\u00e9rant le processus de division parcellaire des terres en exploitations priv\u00e9es [39. Ibid., <\/em>p .92.].<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

L\u2019effondrement des pouvoirs f\u00e9odaux et eccl\u00e9siastiques ainsi que l\u2019accaparement l\u00e9gal des terres participent \u00e0 faire \u00e9merger dans les campagnes une v\u00e9ritable bourgeoisie agraire : la landed gentry<\/em>. Au XVIIe<\/sup> et XVIIIe<\/sup> si\u00e8cles, ces propri\u00e9taires fonciers, n\u00e9gociants-meuniers et grands fermiers capitalistes ne se consid\u00e8rent pas comme des collecteurs de rentes passifs \u00e0 la vieille morale p\u00e9trie de devoir et d\u2019abn\u00e9gation, mais comme des entrepreneurs f\u00e9rus de progr\u00e8s, favorisant l\u2019innovation agricole, et affichant d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment leur recherche assidue du profit. Cette bourgeoisie exerce son h\u00e9g\u00e9monie sur la soci\u00e9t\u00e9 rurale britannique gr\u00e2ce \u00e0 un mode de domination bien distinct du pouvoir vertical de droit divin : il s\u2019incarne par le biais d\u2019un contr\u00f4le de proximit\u00e9 de la population, lequel se traduit notamment par une attention toute paternaliste aux r\u00e9jouissances populaires.<\/p>\n

La landed gentry <\/em>encourage en effet l\u2019effervescence festive en organisant des jeux, offrant des prix ou un b\u0153uf \u00e0 r\u00f4tir \u00e0 chaque \u00e9v\u00e9nement. Elle accorde son patronage aux parties de folk football, <\/em>certains gentlemen<\/em> s\u2019amusant m\u00eame \u00e0 participer au jeu, simulacre d\u2019une bourgeoisie qui se rapproche de son peuple et qui aime s\u2019encanailler \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s. Dans une soci\u00e9t\u00e9 mieux r\u00e9gul\u00e9e et pacifi\u00e9e gr\u00e2ce au parlementarisme et \u00e0 l\u2019instauration de l\u2019habeas corpus<\/em> \u2013 mettant fin aux arrestations arbitraires d\u00e8s 1679 \u2013, la gentry <\/em>ne veut plus des pratiques ludiques synonymes de d\u00e9bordements rebelles et de violences physiques.<\/p>\n

Rationaliser pour mieux gouverner<\/h3>\n

Comme en France, la privatisation des terres va graduellement mettre fin aux jeux populaires de football dont les terrains de jeu, extensibles, d\u00e9truisent le capital agricole et menacent directement les int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques de la landed gentry<\/em>. Parall\u00e8lement, dans leur qu\u00eate permanente de rendements et de b\u00e9n\u00e9fices, la bourgeoisie agraire g\u00e9n\u00e9ralise les enclosures <\/em>sur l\u2019ensemble des friches, for\u00eats et p\u00e2turages communaux du pays. Progressivement, les communaut\u00e9s paysannes se d\u00e9sint\u00e8grent et se voient d\u00e9poss\u00e9d\u00e9es tout autant de leurs terres que de leur jeu de ballon, vid\u00e9 de sa fonction sociale originelle. Comme on rationalise l\u2019espace rural en parcelles agricoles \u00e0 la productivit\u00e9 accrue, le football doit d\u00e9sormais avoir son espace allou\u00e9. La gentry<\/em> autorise alors des jeux de football sous contrainte, pratiqu\u00e9s par des \u00e9quipes plus restreintes (une trentaine de joueurs) avec des buts mat\u00e9rialis\u00e9s, sur un terrain r\u00e9duit et \u00e9quitablement divis\u00e9.<\/p>\n

La monopolisation de la violence par les institutions centrales, mais aussi le parlementarisme comme mode de gestion du pouvoir, pr\u00e9figurent alors le football moderne. Au m\u00eame titre qu\u2019\u00e0 la Chambre des communes, whigs <\/em>(lib\u00e9raux) et tories<\/em> (conservateurs) s\u2019affrontent de part et d\u2019autre au sein d\u2019une salle \u00e9quitablement divis\u00e9e en deux et sont soumis \u00e0 la r\u00e9gulation d\u2019un pr\u00e9sident de s\u00e9ance, le football se joue d\u00e9sormais sur un terrain clos, aux camps sym\u00e9triques et sous contr\u00f4le d\u2019une autorit\u00e9 sup\u00e9rieure [40. Norbert Elias et Eric Dunning, Sport et Civilisation. La violence ma\u00eetris\u00e9e, ouvr. cit\u00e9.<\/em>].<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Au d\u00e9but du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, dans les villes d\u2019Angleterre, l\u2019\u00e9mergence des premi\u00e8res forces de police \u2013 notamment les Watch Committees,<\/em> polices locales cr\u00e9\u00e9es en 1835 \u2013, les restrictions spatiales li\u00e9es \u00e0 l\u2019industrialisation galopante du pays et le peu de temps libre des premiers ouvriers des manufactures mettent un terme aux pratiques populaires urbaines de folk football<\/em>. \u00ab Les pauvres ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s de tous leurs jeux, tous leurs amusements, toutes leurs r\u00e9jouissances \u00bb,<\/em> \u00e9crit alors en 1842 un envoy\u00e9 sp\u00e9cial du Times <\/em>\u00e0 Liverpool. En parall\u00e8le, le Highway Act, vot\u00e9 en 1835, stipule que les jeux de football sont interdits dans les rues des villes et doivent, dans les champs, se pratiquer dans des espaces d\u00e9limit\u00e9s. En 1844, un homme du clerg\u00e9 du Suffolk \u00e9crit alors \u00e0 propos des paysans d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s de leurs terres comme de leur jeu : \u00ab Ils n\u2019ont pas de prairies ou de communaux pour pratiquer les sports. On m\u2019a dit qu\u2019il y a trente ans, ils avaient droit \u00e0 un terrain de jeu dans un terrain particulier, \u00e0 certaines saisons de l\u2019ann\u00e9e, et qu\u2019ils \u00e9taient alors c\u00e9l\u00e8bres pour leur football ; mais d\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre, ce droit s\u2019est perdu et le champ est maintenant labour\u00e9 [41. Eric John Hobsbawm, ouvr. cit\u00e9,<\/em> p. 93.]…<\/em> \u00bb <\/p>\n

\n

\u00ab  Participer \u00e0 un match, c’est pas une blague, je peux te le dire.<\/em><\/p>\n

C\u2019est autre chose que les jeux de ton \u00e9cole priv\u00e9e.<\/p>\n

On a vu des clavicules se briser en deux, une douzaine d\u2019\u00e9l\u00e8ves ont \u00e9t\u00e9 estropi\u00e9s.<\/p>\n

L\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re, un copain de classe a eu ses deux jambes cass\u00e9es. <\/em> \u00bb<\/p>\n

Thomas Hugues, Tom Brown\u2019s School Days, <\/em>1857<\/p>\n<\/div>\n

\u00c0 la fin du XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle, les public schools [42. Syst\u00e8me d\u2019\u00e9ducation priv\u00e9 et \u00e9litiste fond\u00e9 \u00e0 partir du XIVe<\/sup> si\u00e8cle et initialement r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 la noblesse britannique. Les public schools<\/em> accueillent g\u00e9n\u00e9ralement les \u00e9l\u00e8ves \u00e2g\u00e9s de 13 \u00e0 18 ans.] <\/em>britanniques sont agit\u00e9es par de fr\u00e9quentes insurrections d\u2019\u00e9l\u00e8ves. Ainsi, \u00ab la c\u00e9l\u00e8bre r\u00e9volte d\u2019Eton en 1768 fut suivie par cinq graves r\u00e9bellions \u00e0 Winchester, entre 1770 et 1818. En 1770, certains \u00e9l\u00e8ves \u00e9taient arm\u00e9s de pistolets et en 1793, ils d\u00e9pav\u00e8rent une cour et port\u00e8rent les pierres au sommet d\u2019une tour pour d\u00e9fendre leur bastion, lors d\u2019un conflit \u00e0 propos de la discipline impos\u00e9e par un <\/em>prefect et autres \u201cpetites mis\u00e8res\u201d .<\/em> \u00bb <\/em>Ces r\u00e9bellions scolaires se propagent \u00e0 d\u2019autres public schools<\/em> : \u00ab \u00c0 Harrow, en 1771, quand la candidature du Dr Parr au poste de directeur \u00e9choua, les \u00e9l\u00e8ves, qui l\u2019avaient soutenu, attaqu\u00e8rent le b\u00e2timent o\u00f9 les administrateurs se r\u00e9unissaient et d\u00e9truisirent la voiture de l\u2019un d\u2019entre eux. L\u2019ordre ne fut pas restaur\u00e9 avant trois semaines. Eton et Harrow connurent d\u2019autre r\u00e9voltes, tout comme Charterhouse, Merchant Taylors\u2019 et Shrewsbury. Rugby eut ses r\u00e9voltes dans les ann\u00e9es 1780 [43. Lawson John et Silver Harold, A Social History of Education in England<\/em>, Methuen Ed., 1973.].<\/em>  \u00bb Au sein de ces institutions p\u00e9dagogiques aristocratiques, les valeurs inculqu\u00e9es \u00e0 la future \u00e9lite du royaume \u00e9taient pour le moins f\u00e9odales : le courage, la capacit\u00e9 \u00e0 supporter la douleur et la loyaut\u00e9 \u00e9taient les principales obsessions moralisatrices des \u00e9ducateurs [44. James Walvin, ouvr. cit<\/em>\u00e9, p. 32.]. Mais si les autorit\u00e9s scolaires s\u2019adonnaient aux flagellations et autres s\u00e9vices corporels sur leurs pensionnaires, elles avaient le plus grand mal \u00e0 maintenir l\u2019ordre dans leurs \u00e9tablissements.<\/p>\n

En parall\u00e8le de leurs activit\u00e9s scolaires \u00e9meuti\u00e8res, les \u00e9l\u00e8ves consacraient une grande part de leur temps libre \u00e0 diverses formes de folk football<\/em>, directement inspir\u00e9es des jeux de ballon populaires encourag\u00e9s par leurs pairs, les landlords <\/em>et la gentry <\/em>rurale. Chaque public school <\/em>pratiquait son propre style de football. Certains jeux consistaient \u00e0 se faire passer la balle entre co\u00e9quipiers jusqu\u2019aux buts comme \u00e0 Rugby d\u00e8s 1823. D\u2019autres, qualifi\u00e9s de dribbling game, <\/em>consistaient pour l\u2019essentiel \u00e0 donner de grands coups de pied au ballon jusque dans le camp adverse.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

D\u00e9pit\u00e9es par la violence de ces parties de football, les autorit\u00e9s scolaires s\u2019efforc\u00e8rent, souvent sans succ\u00e8s, d\u2019interdire les jeux organis\u00e9s par les \u00e9l\u00e8ves. Le wall game<\/em>, un football rituel qui opposait externes et pensionnaires d\u2019Eton, fut interdit de 1827 \u00e0 1836. Samuel Butler, directeur de la public school <\/em>de Shrewsbury de 1798 \u00e0 1836, condamna dans son institution le football qui, selon lui, \u00ab convenait davantage aux gar\u00e7ons de ferme et aux travailleurs manuels qu\u2019\u00e0 de jeunes <\/em>gentlemen [45. Holt Richard, Sport and the British, a Modern History, <\/em>Oxford University Press, 1989.] \u00bb.<\/p>\n

Godliness & good learning<\/h3>\n

L\u2019av\u00e8nement de la r\u00e9volution industrielle oblige cependant les public schools<\/em> \u00e0 adopter un nouveau r\u00e9gime p\u00e9dagogique, dans le but de former des gentlemen<\/em> prompts \u00e0 prendre en main l\u2019essor du capitalisme industriel et colonial britannique. L\u2019indiscipline qui r\u00e9gnait dans les \u00e9tablissements scolaires, le mode de vie quotidien empreint de violence des \u00e9l\u00e8ves et leurs r\u00e9voltes r\u00e9currentes devenaient incompatibles avec les n\u00e9cessit\u00e9s sociales et \u00e9conomiques qu\u2019exigeait l\u2019\u00e9mergente soci\u00e9t\u00e9 victorienne.<\/p>\n

\u00c0 partir de 1830, un profond mouvement de r\u00e9forme morale est initi\u00e9 par le r\u00e9v\u00e9rend Thomas Arnold, headmaster<\/em> du coll\u00e8ge de Rugby de 1828 \u00e0 1842. Ce dernier, ainsi que toute une g\u00e9n\u00e9ration de nouveaux directeurs et professeurs, est un fervent disciple des Muscular Christians<\/em>, une association fond\u00e9e par un chanoine anglican peu apr\u00e8s la bataille de Waterloo en 1815 [46. Nicolas Bancel et Jean-Marc Gayman, ouvr. cit\u00e9.<\/em>]. Inspir\u00e9s par la renomm\u00e9e de la gymnastique allemande suite aux succ\u00e8s militaires prussiens lors des guerres napol\u00e9oniennes, les Muscular Christians <\/em>th\u00e9orisent les bienfaits p\u00e9dagogiques et moraux des exercices physiques. Appuy\u00e9 par tout un r\u00e9seau de r\u00e9formateurs, tel Benjamin Hall Kennedy, headmaster <\/em>de Shrewsbury de 1836 \u00e0 1865, Thomas Arnold ambitionne alors de purger les \u00e9coles de ses traditions les plus archa\u00efques [47. James Walvin, ouvr. cit<\/em>\u00e9, p. 36.]. Il met en place un r\u00e9gime p\u00e9dagogique rigoureux, plus port\u00e9 vers la moralit\u00e9 chr\u00e9tienne et le savoir, le godliness and good learning \u2013 <\/em>\u00ab pi\u00e9t\u00e9 et bon apprentissage [48. Idem<\/em>.] \u00bb. Arnold ouvre \u00e9galement les portes de son \u00e9tablissement aux enfants de la bourgeoisie marchande qui, avec les jeunes aristocrates, sont destin\u00e9s \u00e0 conduire la r\u00e9volution industrielle en marche et deviennent les sujets d\u2019une nouvelle \u00e9ducation au code moral des plus stricts.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Les Muscular Christians <\/em>con\u00e7oivent les activit\u00e9s physiques comme source de discipline et de temp\u00e9rance [49. Holt Richard, ouvr. cit\u00e9<\/em>.]. Le courant p\u00e9dagogique pilot\u00e9 par Thomas Arnold se penche en cons\u00e9quence sur les jeux pratiqu\u00e9s \u00e0 l\u2019initiative des \u00e9l\u00e8ves. Pr\u00e9occup\u00e9s par la violence et la brutalit\u00e9 de ces divertissements ludiques, les r\u00e9formateurs des public schools <\/em>et les \u00e9ducateurs form\u00e9s par Arnold,<\/em> plut\u00f4t que de s\u2019\u00e9vertuer en vain \u00e0 interdire les jeux de football, <\/em>d\u00e9cid\u00e8rent de les int\u00e9grer pleinement dans les enseignements. Ils laissent alors dans un premier temps les \u00e9l\u00e8ves seniors <\/em>auto-organiser leurs jeux, l\u00e9gitimant par l\u00e0 m\u00eame la pratique estudiantine culturelle des jeux de football. Cependant, les tenants de la p\u00e9dagogie disciplinaire des Muscular Christians<\/em> instrumentalisent rapidement la principale source de d\u00e9sordre et de violence dans les \u00e9tablissements scolaires pour en faire en outil de contr\u00f4le des \u00e9l\u00e8ves. Agissant par opportunisme p\u00e9dagogique, les \u00e9ducateurs r\u00e9formateurs d\u00e9c\u00e8lent dans ces jeux de nouvelles pratiques corporelles que l\u2019on peut codifier pour mieux discipliner les \u00e9l\u00e8ves sujets \u00e0 l\u2019insurrection et inscrire dans leurs corps le principe de la loi [50. Nicolas Bancel et Jean-Marc Gayman, ouvr. cit\u00e9.<\/em>]. \u00ab Je pr\u00e9f\u00e8re que mes \u00e9l\u00e8ves jouent vigoureusement au football plut\u00f4t qu\u2019ils emploient leurs moments de loisirs \u00e0 boire, se saouler ou se battre dans les tavernes de la ville \u00bb, <\/em>affirme Thomas Arnold [51. Bernard Andrieu, \u00ab La fin du fair-play ? Du “self-goverment” \u00e0 la justice sportive<\/a> \u00bb, Revue du MAUSS<\/em>, 3 ao\u00fbt 2011.].<\/p>\n

\u00ab Le sang v\u00e9ritable des public schools <\/em> \u00bb<\/h3>\n

Les premi\u00e8res r\u00e8gles de jeux de football, destin\u00e9es \u00e0 att\u00e9nuer la brutalit\u00e9 end\u00e9mique des pratiques physiques, sont formalis\u00e9es aux alentours de 1840 [52. James Walvin, ouvr. cit<\/em>\u00e9, p. 38.]. Les surfaces sur lesquelles on s\u2019adonne au ballon rond influent sur sa codification rigoureuse. \u00c0 Rugby, o\u00f9 l\u2019on joue sur un terrain souple, on normalise en 1846 un jeu qui autorise la prise du ballon \u00e0 la main \u2013 le handling \u2013, <\/em>en 37 r\u00e8gles. Les sols durs d\u2019Eton favorisent le d\u00e9veloppement du dribbling game<\/em> et l\u2019usage des mains pour porter le ballon ou pour arr\u00eater l\u2019adversaire y est proscrit en 1849. Quant \u00e0 la Westminster School, elle met en place les premi\u00e8res feuilles de matchs d\u00e8s 1854 [53. Idem<\/em>.]. Les jeux de football prennent rapidement une place pr\u00e9pond\u00e9rante au sein de la vie quotidienne des \u00e9l\u00e8ves des public schools<\/em> : ils deviennent l\u2019activit\u00e9 physique pratiqu\u00e9e en hiver, l\u2019\u00e9t\u00e9 \u00e9tant d\u00e9di\u00e9 au cricket. Ainsi, dans son roman autobiographique publi\u00e9 en 1857, Tom Brown\u2019s School Days<\/em>, l\u2019ancien school boy <\/em>Thomas Hugues d\u00e9crit d\u00e9j\u00e0 une vie scolaire pass\u00e9e sur les terrains de jeux de Rugby o\u00f9 il se consacre assid\u00fbment au football de son \u00e9cole afin de contrer le harc\u00e8lement d\u2019un \u00e9l\u00e8ve plus \u00e2g\u00e9 et plus fort que lui [54. Paul Dietschy, Histoire du football,<\/em> Perrin, 2010.].<\/p>\n

Les footballs des public schools<\/em> se voient progressivement par\u00e9s de toutes les vertus p\u00e9dagogiques. La pratique du ballon rond, sur un espace sp\u00e9cialement mis \u00e0 disposition par l\u2019\u00e9cole et dans le respect des r\u00e8gles valid\u00e9es par les autorit\u00e9s \u00e9ducatives, pouvait occuper de nombreuses heures les \u00e9l\u00e8ves durant leur temps libre, alors moins port\u00e9s sur les insurrections. Mais il forgeait \u00e9galement le caract\u00e8re des hommes indispensables au d\u00e9veloppement de l\u2019Empire britannique et de son industrie triomphante, en v\u00e9hiculant sur les terrains de jeux autant l\u2019esprit d\u2019initiative que la discipline et le self-government<\/em>. La pratique des jeux physiques codifi\u00e9s devient quasi obligatoire sur l\u2019ensemble des public schools <\/em>\u2013 d\u00e8s 1853, le Marlborough College les introduira dans son cursus scolaire [55. Nicolas Bancel et Jean-Marc Gayman, ouvr. cit\u00e9.<\/em>] \u2013 et des professeurs y sont sp\u00e9cialement d\u00e9di\u00e9s. Dans certaines \u00e9coles, avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9ducateur physique est d\u00e9sormais un pr\u00e9alable pour pouvoir pr\u00e9tendre \u00e0 leur direction [56. Daniel Denis, \u00ab Aux chiottes l\u2019arbitre \u00bb, Politique Aujourd\u2019hu<\/em>i, no<\/sup> 5, 1978, p. 12.]. Le Muscular Christian<\/em> Hely Hutchinson Almond, directeur de la Loretto School de 1862 \u00e0 1903, affirme quant \u00e0 lui d\u00e9celer dans le football et le cricket un ensemble de pratiques pour former les futures classes dominantes \u00e0 la comp\u00e9tition \u00e9conomique : \u00ab Les jeux dans lesquels le succ\u00e8s d\u00e9pend de l\u2019union des efforts de plusieurs, et qui cultivent le courage et l\u2019endurance, sont le sang v\u00e9ritable du syst\u00e8me des <\/em>public schools [57. J. A. Mangan, Athletism in the Victorian and Edwardian Public School. The Emergence and Consolidation of an Educational Ideology, <\/em>Cambridge University Press, 1981, p. 57.]. <\/em> \u00bb<\/p>\n

Un sport industriel<\/h3>\n

D\u00e8s la fin des ann\u00e9es 1840, les jeux de football s\u2019\u00e9vadent des public schools<\/em> gr\u00e2ce \u00e0 la fondation des premiers clubs universitaires, \u00e0 l\u2019initiative des anciens \u00e9l\u00e8ves alors devenus \u00e9tudiants. L\u2019extension du r\u00e9seau ferroviaire britannique entra\u00eene la multiplication des parties de jeux entre \u00e9quipes universitaires ou entre public schools<\/em> et permet d\u2019organiser les premi\u00e8res comp\u00e9titions d\u2019envergure r\u00e9gionale. Mais l\u2019inextricable diversit\u00e9 des r\u00e8gles de jeu propre \u00e0 chaque \u00e9tablissement vient freiner l\u2019ambition de ces rencontres autour du ballon rond. En 1848, \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Cambridge, quatorze anciens \u00e9l\u00e8ves de Harrow, Eton, Rugby, Winchester et Shrewsbury se r\u00e9unissent le temps d\u2019une apr\u00e8s-midi, dans une simple chambre d\u2019\u00e9tudiant, et s\u2019escriment \u00e0 unifier les r\u00e8gles des jeux de football : \u00ab Il en r\u00e9sultait une terrible confusion, car chacun jouait selon les r\u00e8gles propres \u00e0 sa <\/em>public school, se rappelle un des protagonistes de cette rencontre. Je me souviens comment un [footballeur] d\u2019Eton gueula sur un ancien \u00e9l\u00e8ve de Rugby \u00e0 propos de la possibilit\u00e9 de prendre le ballon \u00e0 la main. [\u2026] Chacun apporta une copie de ses r\u00e8gles du jeu, ou bien les connaissait par c\u0153ur, et nos avanc\u00e9es dans l\u2019unification de nouvelles r\u00e8gles furent fastidieuses.[\u2026]<\/em> Notre r\u00e9union ne prit fin qu\u2019aux alentours de minuit [58. James Walvin, ouvr. cit\u00e9. <\/em>p. 46.]<\/em>. \u00bb<\/p>\n

Cette premi\u00e8re standardisation du football, d\u00e9nomm\u00e9e \u00ab R\u00e8gles de Cambridge \u00bb, oriente le jeu vers le dribbling game, <\/em>occultant la pratique du handling <\/em>ch\u00e8re aux \u00e9l\u00e8ves de Rugby, et d\u00e9mocratise consid\u00e9rablement le football \u00e0 travers les campus universitaires du pays. Des clubs non scolaires et uniquement d\u00e9di\u00e9s au ballon rond voient alors le jour. Mais le football moderne prend v\u00e9ritablement naissance le 26 octobre 1863 \u00e0 la Freemasons\u2019 Tavern de Londres. Les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s de onze clubs de la capitale et de la banlieue entreprennent de structurer administrativement le football et d\u2019en fixer des r\u00e8gles d\u00e9finitives en s\u2019appuyant sur celles de Cambridge.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

La Football Association est officiellement constitu\u00e9e le jour-m\u00eame, mais d\u2019\u00e2pres d\u00e9bats font alors rage au fil des s\u00e9ances \u00e0 propos de l\u2019usage des mains lors du jeu ou de la survivance de certaines pratiques jug\u00e9es par certains trop violentes. Deux mois plus tard, quatorze articles d\u00e9finissent autant les dimensions maximales du terrain que les r\u00e8gles pour le coup d\u2019envoi, le marquage d\u2019un but ou encore la touche. Si l\u2019interdiction du hacking <\/em>(coup de pied dans le tibia) et du tripping <\/em>(croc-en-jambe) r\u00e9duit la brutalit\u00e9 physique sur les terrains, le jeu reste essentiellement un football de dribble, rude et individualiste, propre \u00e0 la combativit\u00e9 promue par les gentlemen<\/em>. Le hors-jeu est introduit d\u00e8s 1866 afin d\u2019encourager les passes entre co\u00e9quipiers et, en 1881, appara\u00eet dans la codification du jeu la figure toute puissante de l\u2019arbitre, l\u2019homme en noir \u2013 la couleur des clergymen <\/em>\u2013 charg\u00e9 de faire respecter les r\u00e8gles de la Football Association sur le terrain. Le divorce avec les anciens \u00e9l\u00e8ves de Rugby, adeptes du handling, <\/em>est quant \u00e0 lui d\u00e9finitivement consomm\u00e9, et ces derniers constitueront la Rugby Football Union en 1871, premier pas vers l\u2019\u00e9laboration du rugby moderne. La codification rigoureuse des r\u00e8gles de jeu de ballon, l\u2019apparition des premiers clubs, la cr\u00e9ation d\u2019une f\u00e9d\u00e9ration (la Football Association) ainsi que l\u2019organisation des premi\u00e8res comp\u00e9tions transforment le dribbling game <\/em>en v\u00e9ritable sport moderne [59. Norbert Elias et Eric Dunning, ouvr. cit\u00e9.<\/em>], le football-association<\/em>, que l\u2019on d\u00e9nomme ainsi pour le distinguer de son proche cousin, le rugby-football<\/em>.<\/p>\n

La Football Association se drape d\u00e8s lors des traits les plus manifestes de la r\u00e9volution industrielle \u2013 au m\u00eame titre que les autres sports modernes qui se normalisent en ce temps-l\u00e0, tels le cricket, le rugby ou encore le tennis. Ses r\u00e8gles standardis\u00e9es permettent au plus grand nombre de reproduire un m\u00eame corpus de pratiques corporelles au sein d\u2019un espace-temps rationalis\u00e9. La sp\u00e9cialisation des joueurs et des postes au sein de l\u2019\u00e9quipe met en sc\u00e8ne la division du travail n\u00e9cessaire \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 industrielle. L\u2019organisation du jeu sous l\u2019\u0153il de l\u2019arbitre, figure tut\u00e9laire qui impose sa loi, incarne la discipline et l\u2019esprit d\u2019initiative n\u00e9cessaires \u00e0 une m\u00eame finalit\u00e9 de production : marquer des buts [60. Patrick Mignon, La Passion du football<\/em>, Odile Jacob, 1998.]. Les premiers compte-rendus de match dans la presse empruntent quant \u00e0 eux au vocabulaire industriel pour d\u00e9crire les parties ; les \u00e9quipes sont des \u00ab machines bien huil\u00e9es <\/em> \u00bb, les joueurs ont des jambes tels des \u00ab  pistons<\/em> \u00bb ou se transmuent en \u00ab dynamos<\/em> \u00bb qui tirent des \u00ab coups de masse [61. Holt Richard, ouvr. cit\u00e9.<\/em>] <\/em> \u00bb.<\/p>\n

Tacler l\u2019h\u00e9g\u00e9monie bourgeoise<\/h3>\n

La morale bourgeoise introduit \u00e9galement dans le football et plus g\u00e9n\u00e9ralement au sein des sports modernes l\u2019\u00e9thique du fair play<\/em>. Issu tout droit du code de l\u2019honneur chevaleresque qui combinait art de la guerre et art de la courtoisie [62. S\u00e9bastien Nadot, Le Spectacle des joutes. Sport et courtoisie \u00e0 la fin du Moyen \u00c2ge<\/em>, Presses Universitaires de Rennes, 2012.], le fair play<\/em> est intrins\u00e8que aux soci\u00e9t\u00e9s aristocratiques pour lesquelles, comme le d\u00e9crit l\u2019historien Johan Huizinga dans son essai sur le jeu, \u00ab  il ne peut \u00eatre question de victoire que<\/em> […]<\/em> lorsque l\u2019honneur du chef sort accru du combat<\/em> \u00bb ou encore que \u00ab le vainqueur sait faire preuve de mod\u00e9ration<\/em> \u00bb [63. Johan Huizinga, Homo ludens, essai sur la fonction sociale du jeu<\/em>, Gallimard, 1972, p. 162.]. La beaut\u00e9 du geste, l\u2019honneur individuel, le contr\u00f4le de soi et la retenue dans le jeu doivent primer sur la victoire. Le fair play, <\/em>pr\u00f4nant le respect \u00e0 la fois des r\u00e8gles, de l\u2019adversaire et du r\u00e9sultat final du match [64. Bernard Andrieu, \u00ab La fin du fair-play ? Du \u201cself-goverment\u201d \u00e0 la justice sportive \u00bb, art. cit\u00e9.<\/em>], devient avec la naissance des sports modernes, un \u00ab  entra\u00eenement au comportement moral sur le terrain de jeu transf\u00e9rable \u00e0 l\u2019ensemble du monde [65. McInstosh Peter, Fair-Play: Ethics in Sport and Education<\/em>, Heineman, 1979, p. 27.]<\/em> \u00bb. Les classes dominantes anglaises, en rationalisant le ballon rond en sport moderne, assujettissent ainsi le football en instrument p\u00e9dagogique au service de l\u2019Empire britannique, mais aussi en nouvelle forme de sociabilit\u00e9 pour gentlemen<\/em>.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

D\u00e8s 1867, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019unification des r\u00e8gles par la Football Association, apparaissent les premiers championnats inter-comt\u00e9s qui opposent les clubs des anciens \u00e9l\u00e8ves des public schools<\/em>. La f\u00e9d\u00e9ration sportive organise \u00e0 partir de 1872 la Football Association Cup \u2013 ou Coupe d\u2019Angleterre de Football \u2013 qui r\u00e9unit alors quinze clubs de gentlemen<\/em>, et dont le r\u00e8glement fixe la dur\u00e9e du match \u00e0 90 minutes et le nombre de joueurs par \u00e9quipe \u00e0 onze. Le maillage des clubs s\u2019accro\u00eet rapidement : si on compte 50 clubs affili\u00e9s \u00e0 la Football Association en 1871, on en d\u00e9nombre 1 000 d\u00e8s 1888 [66. Paul Dietschy, ouvr. cit\u00e9.<\/em>]. Une v\u00e9ritable r\u00e9gularit\u00e9 des comp\u00e9titions avec l\u2019\u00e9tablissement d\u2019un calendrier des matchs ainsi que la comptabilit\u00e9 des r\u00e9sultats sous la forme de classements [67. Alfred Wahl, Les Archives du football. Sport et soci\u00e9t\u00e9 en France (1880-1980), <\/em>Gallimard-Julliard, 1989.] s\u2019instaurent, permettant de valoriser les \u00e9quipes les plus victorieuses et d\u2019engendrer les premi\u00e8res vedettes du football.<\/p>\n

Si, depuis sa cr\u00e9ation dix ans auparavant, la Cup est remport\u00e9e par des clubs de gentlemen<\/em>, la finale de 1883 opposant les Old Etonians, men\u00e9s par l\u2019exub\u00e9rant aristocrate Lord Kinnaird, au Blackburn Olympic marque un tournant dans l\u2019histoire du football. Pour la premi\u00e8re fois, une \u00e9quipe uniquement compos\u00e9e d\u2019ouvriers gagne la Cup. Le but de la victoire marqu\u00e9 par les Blackburns signe alors tout autant la fin de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie bourgeoise sur le ballon rond que les pr\u00e9mices de la popularisation du football.<\/p>\n

En moins de trente ans, le football devient un trait fondamental de la culture de classe ouvri\u00e8re britannique. Il s\u2019exporte \u00e0 travers la plan\u00e8te gr\u00e2ce \u00e0 la domination g\u00e9ographique et \u00e9conomique de l\u2019Empire britannique. \u00c9douard Ponti\u00e9, r\u00e9dacteur en chef de l\u2019hebdomadaire sportif fran\u00e7ais Armes et Sports <\/em>\u00e9crit ainsi d\u00e8s 1900 : \u00ab Tout le Vieux Continent a des \u00e9quipes de football. <\/em>[\u2026] L\u2019Allemagne et l\u2019Autriche, comme les pays boh\u00e8mes et hongrois, ont adopt\u00e9 le jeu, la Suisse a fait de m\u00eame, l\u2019Italie a de bonnes \u00e9quipes \u00e0 Turin, \u00e0 Milan, \u00e0 Rome et \u00e0 Naples ; l\u2019Espagne enfin s\u2019int\u00e9resse au mouvement avec Madrid et Barcelone. Les soleils d’hiver n’\u00e9claireront bient\u00f4t plus partout que des joueurs de football.<\/em> \u00bb<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Notes<\/span>[+<\/a>]<\/span><\/p><\/div>

\r\n\r\n
↩<\/span>1<\/a><\/td> Norbert Elias et Eric Dunning, Sport et Civilisation. La violence ma\u00eetris\u00e9e,<\/em> Fayard, 1994, p. 294.<\/td><\/tr>\r\n\r\n <\/tbody> <\/table> <\/div><\/div>