{"id":6182,"date":"2018-03-19T07:54:14","date_gmt":"2018-03-19T06:54:14","guid":{"rendered":"http:\/\/jefklak.org\/?p=6182"},"modified":"2018-03-19T07:54:14","modified_gmt":"2018-03-19T06:54:14","slug":"black-panther-contre-latlantide-noire","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cloud.jefklak.org\/wordpress\/2018\/03\/19\/black-panther-contre-latlantide-noire\/","title":{"rendered":"Black Panther contre l\u2019Atlantide noire"},"content":{"rendered":"<p class=\"entry-translator\">Traduit par Ferdinand Cazalis<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"entry-translator\">Texte original\u00a0: <a class=\"website-link\" href=\"https:\/\/www.viewpointmag.com\/2018\/03\/05\/black-atlantis\/\">\u00ab\u00a0Black Atlantis\u00a0\u00bb<\/a>, <em>Viewpoint Magazine<\/em>, 5 mars 2018.<\/p>\n<div class=\"intro\">\n<p class=\"textbody\">Les <em>blockbusters<\/em> (\u00ab\u00a0bombes de gros calibre\u00a0\u00bb, au sens litt\u00e9ral) l\u00e2ch\u00e9s sur le monde par Hollywood sont autant de purs moments de divertissement que de v\u00e9ritables usines \u00e0 mythes, forgeant les imaginaires et influen\u00e7ant nos repr\u00e9sentations. L\u2019adaptation cin\u00e9matographique par les studios Disney des aventures du tout premier super-h\u00e9ros noir, Black Panther, ne fait pas exception. L\u2019engouement sans pr\u00e9c\u00e9dent de la communaut\u00e9 africaine-am\u00e9ricaine pour le film a vite tourn\u00e9 au d\u00e9bat politique\u00a0: repr\u00e9sentation h\u00e9ro\u00efque de la culture noire et visibilisation des opprim\u00e9\u00b7es, ou bien d\u00e9politisation des r\u00e9voltes africaines-am\u00e9ricaines et conflits raciaux \u00e9dulcor\u00e9s\u00a0? Asan Haider, r\u00e9dacteur en chef du magazine \u00e9tats-unien de <em>Viewpoint,<\/em> nous livre ici une analyse percutante du film, invoquant des mythologies autrement plus lib\u00e9ratrices issues de la culture noire. Depuis les concepts funk de Parliament Funkadelic jusqu\u2019au mythe de l\u2019Atlantide revisit\u00e9 par le groupe de techno Drexciya, il existe des imaginaires plus proches d\u2019une r\u00e9volution internationale promue par le parti des Black Panthers que le Capitalisme Noir du roi T\u2019Challa de Marvel\/Disney.<\/p>\n<p class=\"textbody\">Attention\u00a0: cet article comporte des spoilers de <em>Black Panther<\/em> (2018), mais peut \u00eatre lu sans avoir vu le film.<\/p>\n<\/div>\n<p class=\"pdf-link\">T\u00e9l\u00e9charger l\u2019article en <a href=\"http:\/\/jefklak.org\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/BlackAtlantis_SiteJK.pdf\">PDF<\/a>.<\/p>\n<p class=\"textbody\">Dans une vaste \u00e9tude sur la place de l\u2019auteur Ta-Nehisi Coates\u00a0<span class=\"footnote_referrer\"><a onclick=\"footnote_moveToAnchor_6182_1('footnote_plugin_reference_6182_1_1');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_6182_1_1\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">1<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_6182_1_1\" class=\"footnote_tooltip\"><\/span><\/span> au sein de la rh\u00e9torique progressiste de ce d\u00e9but de XXI<span class=\"bold-body\"><sup>e<\/sup><\/span>\u00a0si\u00e8cle, l\u2019\u00e9crivain Pankaj Ishra revient sur l\u2019embarras de Coates face \u00e0 cette question d\u00e9concertante\u00a0: \u00ab\u00a0<em>Pourquoi les Blancs aiment-ils ce que j\u2019\u00e9cris\u00a0?<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0[2. <a class=\"website-link\" href=\"https:\/\/www.lrb.co.uk\/v40\/n04\/pankaj-mishra\/why-do-white-people-like-what-i-write\">\u00ab\u00a0<\/a><a class=\"website-link\" href=\"https:\/\/www.lrb.co.uk\/v40\/n04\/pankaj-mishra\/why-do-white-people-like-what-i-write\">Why do white people like what I write\u00a0?\u00a0\u00bb<\/a>, Pankaj Mishra, <em>London Review of books<\/em>, f\u00e9v. 2018.] Et nous pourrions aussi bien poser la question\u00a0: pourquoi les Blancs aiment-ils le film <em>Black Panther\u00a0<\/em>?, qui, selon son r\u00e9alisateur Ryan Coogler, a \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9 non seulement par le travail de Coates sur les <em>comics<\/em> Marvel\u00a0[3. <a class=\"website-link\" href=\"https:\/\/www.nytimes.com\/2016\/04\/03\/movies\/ta-nehisi-coates-helps-a-new-panther-leave-its-print.html?action=click&amp;contentCollection=Movies&amp;module=RelatedCoverage&amp;region=Marginalia&amp;pgtype=article\">\u00ab\u00a0Ta-Nehisi Coates Helps a New Panther Leave Its Print\u00a0\u00bb<\/a>, Robert Ito, <em>The New York Times<\/em>, 31 mars 2016.], mais aussi par ses \u00e9crits th\u00e9oriques au sujet de la race et de l\u2019identit\u00e9. Lors d\u2019un \u00e9v\u00e9nement organis\u00e9 au th\u00e9\u00e2tre Apollo de Harlem, Coates a lui-m\u00eame d\u00e9crit le film <em>Black Panther <\/em>comme \u00ab\u00a0un <em>Star Wars<\/em> pour les Noirs\u00a0\u00bb\u00a0[4. \u00ab\u00a010 Things We Learned at Ta-Nehisi Coates\u2019 \u201cBlack Panther\u201d Cast Talk\u00a0\u00bb, Andy Beta, <em>Rolling Stone<\/em>, 28 f\u00e9v. 2018. ], s\u2019\u00e9merveillant de ce que le film soit \u00ab\u00a0<em>une incroyable r\u00e9ussite. Je n\u2019avais pas r\u00e9alis\u00e9 \u00e0 quel point j\u2019avais besoin de ce film, une telle faim d\u2019un mythe [abordant] les sentiments d\u2019isolement et de reconnexion<\/em>.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/jefklak.org\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/aHR0cDovL3d3dy5uZXdzYXJhbWEuY29tL2ltYWdlcy9pLzAwMC8xNTIvNzAzL2kwMi9icDMwLmpwZw.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-6197\" src=\"http:\/\/jefklak.org\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/aHR0cDovL3d3dy5uZXdzYXJhbWEuY29tL2ltYWdlcy9pLzAwMC8xNTIvNzAzL2kwMi9icDMwLmpwZw.jpg\" alt=\"\" width=\"575\" height=\"336\" \/><\/a><\/p>\n<p class=\"textbody\">Et en effet, tout comme <em>Star Wars<\/em>, <em>Black Panther<\/em> ne nous montre pas de la science-fiction, mais du mythe, teint\u00e9 de ce que nous pourrions d\u00e9crire comme du \u00ab\u00a0futurisme semi-f\u00e9odal\u00a0\u00bb \u2013\u00a0terme bien plus appropri\u00e9 pour ce film que celui d\u2019\u00ab\u00a0afrofuturisme\u00a0\u00bb, balanc\u00e9 \u00e0 tout va dans les m\u00e9dias <em>mainstream<\/em>\u00a0[5. \u00ab\u00a0The Afrofuturism Behind \u2018Black Panther\u2019\u00a0\u00bb, Brent Staples, <em>The New York Times<\/em>, 24 f\u00e9v. 2018.] et vid\u00e9 de toute port\u00e9e politique. Pourquoi donc les Blancs aiment-ils <em>Black Panther<\/em>, un peu comme ils adorent <em>Star Wars<\/em>\u00a0?<\/p>\n<p class=\"textbody\">Avec un certain cynisme, on pourrait avancer que c\u2019est parce que deux modes classiques du racisme blanc sont reproduits dans <em>Black Panther<\/em>. Premi\u00e8rement, la notion selon laquelle la valeur d\u2019une culture et d\u2019un peuple repose sur l\u2019\u00e9tendue de son d\u00e9veloppement technologique, d\u00e9finissant sa condition comme propri\u00e9t\u00e9 naturelle, et non comme le r\u00e9sultat d\u2019une in\u00e9gale division globale du travail et de la distribution des richesses. Deuxi\u00e8mement, le film reprend \u00e0 son compte l\u2019id\u00e9e selon laquelle l\u2019opposition des opprim\u00e9\u00b7es envers leurs oppresseurs rel\u00e8ve d\u2019une violence nihiliste, exerc\u00e9e par des criminel\u00b7les aux intentions m\u00e9prisables.<\/p>\n<p class=\"textbody\">Si nous voulions \u00eatre moins dur\u00b7es avec le public blanc \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire en c\u00e9dant sur sa bienveillance condescendante\u2013, on pourrait dire que l\u2019attrait pour<em> Black Panther<\/em> ne repose pas sur les st\u00e9r\u00e9otypes racistes qu\u2019il renforce, mais sur la mani\u00e8re dont il discr\u00e9dite les id\u00e9aux d\u2019\u00e9mancipation et d\u2019\u00e9galitarisme, pour les remplacer par des logiques de privil\u00e8ge et de philanthropie. En 1977, \u00e0 l\u2019\u00e9poque des premiers <em>Star Wars<\/em>, le groupe de musique Parliament-Funkadelic\u00a0[6. Collectif musical \u00e9tats-unien, compos\u00e9 notamment des deux groupes qui lui donnent son nom, d\u00e9veloppant un imaginaire politique fortement li\u00e9 \u00e0 l\u2019afrofuturisme, sans cesse convoqu\u00e9 dans ses productions musicales, parsem\u00e9es de chansons \u00e0 concept (NdT).] d\u00e9non\u00e7ait d\u00e9j\u00e0 la commercialisation et le confinement du potentiel radical de la musique noire. Pour reprendre les termes de leur accusation, nous pourrions appeler cette mythologie au rabais le \u00ab\u00a0Syndrome placebo\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/HNzIA1FZsyQ?rel=0\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p class=\"textbody\">Dans les derniers \u00e9pisodes sortis en salle, le futurisme semi-f\u00e9odal de <em>Star Wars<\/em> a \u00e9t\u00e9 r\u00e9actualis\u00e9 pour un public peut-\u00eatre moins cr\u00e9dule envers les monarchies que ne l\u2019\u00e9tait celui de 1977\u00a0: la Princesse Leia a \u00e9t\u00e9 convertie en g\u00e9n\u00e9rale, et la R\u00e9sistance est devenue plus ou moins r\u00e9publicaine et anti-imp\u00e9rialiste. <em>Black Panther<\/em> est quant \u00e0 lui un film travers\u00e9 par la monarchie, sans pour autant en faire l\u2019apologie. Son futurisme semi-f\u00e9odal se combine avec le nationalisme culturel\u00a0; une id\u00e9ologie qui, historiquement, n\u2019\u00e9tait pas li\u00e9e au parti \u00e9ponyme des Black Panthers (BPP), mais \u00e0 son adversaire\u00a0: l\u2019US Organization\u00a0[7. Groupe politique fond\u00e9 par Hakim Jamal et Ron Karenga, dont la philosophie nationaliste \u00e9tait notamment fond\u00e9e sur la promotion des traditions africaines comme fondement de la culture noire-am\u00e9ricaine (NdT). ] de Ron Karenga \u2013 avec laquelle les membres des Black Panthers \u00e9chang\u00e8rent des coups de feu \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Californie (UCLA), menant \u00e0 la mort du capitaine des Panth\u00e8res de Los Angeles Bunchy Carter et de leur \u00ab\u00a0ministre-d\u00e9put\u00e9\u00a0\u00bb John Huggins\u00a0[8. Bunchy Carter, membre fondateur de l\u2019aile sud-californienne du BPP, et John Huggins, leader du parti \u00e0 Los Angeles, ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s par balles le 17 janvier 1969, par Claude \u00ab\u00a0Chuchessa\u00a0\u00bb Hubert, membre de l\u2019US Organization (voir note pr\u00e9c\u00e9dente). Ces deux assassinats ont \u00e9t\u00e9 foment\u00e9s par George et Larry Stiner, et Donald Hawkins, membres de l\u2019US Organization, qui se sont ensuite rendus \u00e0 la police. Le Church Committee, organisme d\u2019\u00c9tat responsable d\u2019enqu\u00eater sur les abus commis par le FBI, la CIA et la NSA, a ensuite montr\u00e9 que le FBI avait contribu\u00e9 \u00e0 envenimer la querelle entre les deux groupes, en envoyant des insultes \u00e0 chacun par le moyen d\u2019agents infiltr\u00e9es. Voir Martha Biondi, <em>The Black Revolution on Campus<\/em>, Berkeley, University of California Press, 2012, p.\u00a068-71 (NdT).].<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/jefklak.org\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/newtonjam.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-large wp-image-6202\" src=\"http:\/\/jefklak.org\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/newtonjam-1024x703.jpg\" alt=\"\" width=\"690\" height=\"474\" \/><\/a><\/p>\n<h3 class=\"section\">T\u2019Challa vs. Killmonger\u00a0: la lutte des repr\u00e9sentations<\/h3>\n<p class=\"textbody\">Le film <em>Black Panther<\/em> nous pr\u00e9sente une mythologie o\u00f9 toute r\u00e9sistance anti-imp\u00e9rialiste est rendue futile. Dans la version Marvel du mythe de la nation africaine du Wakanda, initialement cr\u00e9\u00e9e par Stan Lee et Jack Kirby puis port\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9cran par Disney\u00a0[9. En juillet 1966, trois mois seulement avant la cr\u00e9ation du <em>Black Panther Party (BPP) <\/em>\u00e0 Oakland,<em> T\u2019Challa alias Black Panther, prince h\u00e9ritier du Wakanda et super-h\u00e9ros costum\u00e9, appara\u00eet pour la premi\u00e8re fois <\/em>dans le num\u00e9ro 52 des tr\u00e8s populaires <em>Quatre Fantastiques<\/em>. Cr\u00e9\u00e9 par le sc\u00e9nariste Stan Lee et le dessinateur Jack Kirby pour les \u00e9ditions Marvel Comics, c\u2019est le tout premier super-h\u00e9ros noir, qui plus est africain, pr\u00e9c\u00e9dant de plusieurs ann\u00e9es le Faucon\u00a0(1969), Luke Cage\u00a0(1972), ou Black Lightning\u00a0(1977). Pour une analyse de la r\u00e9ception de ce personnage par le public de l\u2019\u00e9poque et les tentatives de d\u00e9politisation de la s\u00e9rie de comics<em> Black Panther <\/em>par la direction de Marvel, voir \u00ab\u00a0<a class=\"website-link\" href=\"http:\/\/jefklak.org\/superpouvoir-noir\/\">Super Pouvoir Noir, les comics \u00e0 l\u2019\u00e9preuve du Black Power<\/a>\u00a0\u00bb, par Casey Alt sur le site de Jef Klak (NdT).], la pauvret\u00e9 typique des pays du Tiers-Monde n\u2019est pas due aux ravages du colonialisme ou \u00e0 l\u2019exploitation engendr\u00e9e par le capitalisme global. C\u2019est m\u00eame un tout autre sch\u00e9ma\u00a0: la pauvret\u00e9 n\u2019existe tout simplement pas au Wakanda\u00a0: il s\u2019agit d\u2019une illusion d\u2019optique projet\u00e9e aux yeux du monde, pour mieux cacher la richesse entretenue et prot\u00e9g\u00e9e par une monarchie africaine depuis des temps imm\u00e9moriaux. Les extraordinaires d\u00e9veloppements du capitalisme avanc\u00e9 y ont d\u00e9j\u00e0 fait leurs preuves, au sein d\u2019un mode de production semi-f\u00e9odal prot\u00e9g\u00e9 par les fronti\u00e8res d\u2019un \u00c9tat-nation.<\/p>\n<p class=\"textbody\">Notre h\u00e9ros est le roi T\u2019Challa, et l\u2019incroyable force physique que lui conf\u00e8re une drogue chimique lui permet d\u2019agir en superh\u00e9ros isolationniste, gardant la richesse du Wakanda \u00e0 l\u2019abri du reste du monde. Pour mener \u00e0 bien cette mission, il dispose d\u2019une vertigineuse palette de gadgets de haute technologie, qui n\u2019a rien \u00e0 envier \u00e0 l\u2019agent secret imp\u00e9rialiste James Bond.<\/p>\n<p class=\"textbody\">Mais la monarchie de Wakanda a un vilain petit secret. Le p\u00e8re de T\u2019Challa, T\u2019Chaka, a assassin\u00e9 son propre fr\u00e8re N\u2019Jobu. Ce dernier, envoy\u00e9 comme espion \u00e0 Oakland (la ville o\u00f9 Huey P. Newton et Bobby Seale fond\u00e8rent le BPP en 1966) en \u00e9tait arriv\u00e9 \u00e0 la conclusion suivante\u00a0: la technologie de pointe du Wakanda devrait servir \u00e0 lib\u00e9rer le peuple noir du monde entier de la pauvret\u00e9 et l\u2019oppression. Mais comme cela mena\u00e7ait la souverainet\u00e9 nationale du Wakanda, N\u2019Jobu fut \u00e9limin\u00e9 et son fils abandonn\u00e9 \u00e0 Oakland pour y grandir orphelin.<\/p>\n<p class=\"textbody\">L\u2019enfant de N\u2019Jobu, Erik \u00ab\u00a0Killmonger\u00a0[10. Le \u00ab\u00a0Pourvoyeur de meurtres\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Colporteur de meurtres\u00a0\u00bb (NdT).]\u00a0\u00bb Stevens, grandit ainsi, d\u00e9termin\u00e9 non seulement \u00e0 venger le meurtre de son p\u00e8re, mais aussi \u00e0 revendiquer le tr\u00f4ne du Wakanda. Cette position lui donnerait assez de pouvoir pour r\u00e9aliser le r\u00eave de son p\u00e8re\u00a0: la r\u00e9volution internationale. \u00ab\u00a0<em>Deux milliards de gens dans le monde qui nous ressemblent vivent beaucoup plus durement que nous, et le Wakanda a les outils pour les lib\u00e9rer<\/em>\u00a0\u00bb, lance-t-il \u00e0 une noblesse wakandaise sceptique. \u00ab\u00a0<em>O\u00f9 \u00e9tait le Wakanda jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent\u00a0?<\/em>\u00a0\u00bb Ces deux visions politiques \u2013 une insurrection globale contre l\u2019oppression <em>vs<\/em>. la d\u00e9fense de l\u2019\u00c9tat-nation \u2013 sont mis en jeu lors du duel pour le tr\u00f4ne entre le roi africain T\u2019Challa et l\u2019africain-am\u00e9ricain Killmonger, venu de banlieue, que la noblesse wakandaise m\u00e9prise comme un \u00ab\u00a0<em>outsider<\/em>\u00a0\u00bb. Comme l\u2019affirme Christopher Lebron dans <em>Boston Review<\/em>\u00a0:<\/p>\n<div class=\"quote\">\n<p class=\"textbody\">Loin du militant radical \u00e9clair\u00e9, [Killmonger] donne le sentiment d\u2019\u00eatre un de ces voyous noirs d\u2019Oakland, poss\u00e9d\u00e9 par le go\u00fbt du meurtre pour le meurtre \u2013 et de fait, son corps est marqu\u00e9 d\u2019une scarification pour chacune des morts qu\u2019il a donn\u00e9es. Les abondantes preuves de son efficacit\u00e9 dans cet art du crime ne font pas tant de Killmonger un superh\u00e9ros ni un supervilain, mais plut\u00f4t un r\u00e9ceptacle pour le clich\u00e9 du d\u00e9linquant de banlieue\u00a0[11. <a class=\"website-link\" href=\"http:\/\/bostonreview.net\/race\/christopher-lebron-black-panther\">\u00ab\u00a0\u2018Black Panther\u2019 Is Not the Movie We Deserve\u00a0\u00bb<\/a>, Christopher Lebron, 17 f\u00e9v. 2018.].<\/p>\n<\/div>\n<p class=\"textbody\">Comme l\u2019\u00e9crit Kimberl\u00e9 Crenshaw\u00a0[12. Professeure \u00e0 la facult\u00e9 de droit de l\u2019UCLA et l\u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Columbia, elle est aussi une militante f\u00e9ministe et antiraciste selon une perspective intersectionnelle (NdT). ], intellectuelle centrale de la th\u00e9orie critique de la race, la victoire finale de T\u2019Challa sur Killmonger n\u2019est pas seulement due \u00e0 sa puissance africaine\u00a0[13. Voir son <a class=\"website-link\" href=\"https:\/\/www.facebook.com\/kimberle.crenshaw\/posts\/10156138000853851\">post<\/a> sur Facebook.]. Et Crenshaw finit par penser que le spectacle visuel du film \u00ab\u00a0<em>[lui] a mont\u00e9 \u00e0 la t\u00eate comme un narcotique, [lui] faisant accepter des choses qui [lui] ont fait mal au c\u0153ur apr\u00e8s r\u00e9flexion<\/em>\u00a0\u00bb. La c\u00e9l\u00e9bration exub\u00e9rante d\u2019une pr\u00e9tendue essence africaine en dehors du temps agit dans le film comme un refoulement de l\u2019histoire de la violence raciste. Ou, comme le d\u00e9crit Crenshaw\u00a0:<\/p>\n<div class=\"quote\">\n<p class=\"textbody\">[On assiste dans le film \u00e0] une guerre civile entre des familles noires, qui se d\u00e9ploie autour de la question de venir en aide \u00e0 d\u2019autres Noir\u00b7es, et\u2026 soudain, le tir de la CIA, qui abat un vaisseau spatial transportant de la technologie, est salu\u00e9 comme un moment h\u00e9ro\u00efque du combat contre un ordre mondial anti-noir\u2026 Je n\u2019ai pas arr\u00eat\u00e9 de me demander comment ai-je pu en venir \u00e0 danser sur la table pour la CIA\u00a0? Ceux-l\u00e0 m\u00eames qui ont aid\u00e9 \u00e0 d\u00e9truire le r\u00eave d\u2019une lib\u00e9ration africaine, qui ont mis leurs mains dans l\u2019assassinat de Lumumba, qui ont foment\u00e9 un coup d\u2019\u00c9tat contre Nkrumah, qui ont fourni les informations permettant l\u2019arrestation de Mandela, qui ont mis au pouvoir le cruel Mobutu, destructeur de sa nation\u00a0? Tant qu\u2019on y est, pourquoi pas ne pas avoir rajout\u00e9 de gentils personnages blancs du FBI et du COINTELPRO\u00a0? Est-ce cens\u00e9 \u00eatre ironique\u00a0? Quel sens pouvons-nous y trouver, sachant que la CIA a justement travaill\u00e9 \u00e0 d\u00e9truire la possibilit\u00e9 d\u2019un Wakanda dans la vie r\u00e9elle, que pourraient \u00eatre aujourd\u2019hui le Congo ou le Ghana au vu des ressources dont ils disposent\u00a0? Ou quand on sait que l\u2019agence gouvernementale a tout fait pour r\u00e9duire \u00e0 n\u00e9ant la menace que faisait peser sur ses int\u00e9r\u00eats la promesse du panafricanisme et de l\u2019auto-d\u00e9termination collective\u00a0?<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/jefklak.org\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/15-black-panther-3.nocrop.w710.h2147483647.2x.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-large wp-image-6190\" src=\"http:\/\/jefklak.org\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/15-black-panther-3.nocrop.w710.h2147483647.2x-676x1024.jpg\" alt=\"\" width=\"676\" height=\"1024\" \/><\/a><\/p>\n<\/div>\n<h3 class=\"section\">Le mythe \u00e9mancipateur de Drexciya<\/h3>\n<p class=\"textbody\">Quand Killmonger est tu\u00e9 par T\u2019Challa, le premier dit\u00a0: \u00ab\u00a0<em>Jetez mon corps dans l\u2019oc\u00e9an avec mes anc\u00eatres qui ont saut\u00e9 des navires, car ils savaient que la mort serait plus douce que les cha\u00eenes.<\/em>\u00a0\u00bb Or c\u2019est justement l\u00e0 que r\u00e9side l\u2019imposture fondamentale du <em>Black Panther<\/em> de Disney\u00a0: dans ce choix binaire. Les derniers mots de Killmonger sont ce qui rapproche le plus le film d\u2019une r\u00e9elle inspiration venue de l\u2019afrofuturisme, mais avec la forme n\u00e9gative d\u2019un d\u00e9saveu. Sur la jaquette de l\u2019album <em>The Quest<\/em> (1997) du groupe de techno Drexciya\u00a0[14. Originaire de Detroit.], on pouvait lire\u00a0:<\/p>\n<div class=\"quote\">\n<p class=\"textbody\">Durant le plus grand holocauste que le monde ait jamais connu, des femmes achemin\u00e9es de l\u2019Afrique \u00e0 l\u2019Am\u00e9rique furent jet\u00e9es enceintes par-dessus bord, en plein travail, consid\u00e9r\u00e9es comme de la marchandise malade et perturbatrice. Est-il possible qu\u2019elles aient donn\u00e9 naissance au fond de la mer \u00e0 des b\u00e9b\u00e9s qui n\u2019avaient pas besoin d\u2019air\u00a0? Les Drexciyen\u00b7nes sont-ils et sont-elles des descendant\u00b7es de ces victimes infortun\u00e9es de l\u2019avidit\u00e9 humaine qui auraient mut\u00e9 aquatiquement pour pouvoir respirer dans l\u2019eau\u00a0? De r\u00e9centes exp\u00e9rimentations ont fait \u00e9tat d\u2019un enfant pr\u00e9matur\u00e9 sauv\u00e9 d\u2019une mort certaine apr\u00e8s avoir respir\u00e9 de l\u2019oxyg\u00e8ne liquide \u00e0 travers ses poumons sous-d\u00e9velopp\u00e9s.<\/p>\n<\/div>\n<p><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/V7G6MnqmBOc?rel=0\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p class=\"textbody\">L\u2019utopie afrofuturiste de Drexciya vient d\u2019un concept construit dans l\u2019album de Parliament <a class=\"website-link\" href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=emWmHIIHuYE\"><em>Motor Booty Affair<\/em><\/a>, succ\u00e9dant en 1978 \u00e0 <a class=\"website-link\" href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=vK1eUsqB6VE\">Funkentelechy Vs. The Placebo Syndrome<\/a><em>. <\/em>Dans cet album, les mythes perform\u00e9s par George Clinton voyagent de l\u2019espace sid\u00e9ral aux oc\u00e9ans, d\u00e9pla\u00e7ant la l\u00e9gende de l\u2019Atlantide dans un itin\u00e9raire bis, qui commence avec le Commerce des esclaves dans l\u2019Atlantique Nord. \u00ab\u00a0<em>Nous devons faire surgir l\u2019Atlantide du fond des mers<\/em>\u00a0\u00bb, chante la piste finale <a class=\"website-link\" href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=ntjT6-UV16c\">\u00ab\u00a0Deep\u00a0\u00bb<\/a>.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/ntjT6-UV16c?rel=0\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p class=\"textbody\">Le philosophe Achille Mbembe parle de <em>Black Panther<\/em> comme d\u2019une fable futuriste, un \u00ab\u00a0<em>techno-r\u00e9cit<\/em>\u00a0\u00bb dont la force provient d\u2019un \u00ab\u00a0<em>retournement du signe africain<\/em>\u00a0\u00bb, rappelant \u00ab\u00a0<em>toute une tradition de re\u0301flexion d\u2019origine africaine et diasporique entame\u0301e pour l\u2019essentiel vers la fin du XVIII<sup>e<\/sup> sie\u0300cle \u2013 la re\u0301flexion sur la possibilite\u0301 d\u2019un nouveau monde, d\u2019une communaute\u0301 ne\u0300gre qui ne serait ni avilie, ni frappe\u0301e du sceau de la souillure<\/em>\u00a0\u00bb. Pour Mbembe, l\u2019afrofuturisme de <em>Black Panther<\/em> est le d\u00e9passement d\u2019un humanisme occidental, \u00e0 partir du point de vue de celles et ceux \u00e0 qui la modernit\u00e9 occidentale a assign\u00e9 la place de non-humain. L\u2019avenir au-del\u00e0 de l\u2019humanisme occidental est pr\u00e9figur\u00e9 par le couplage du corps humain et d\u2019un \u00ab\u00a0<em>potentiel de transformation et de plasticite\u0301 quasi infini<\/em>\u00a0\u00bb par la technologie, ainsi que par la transformation concomitante de la terre viol\u00e9e de l\u2019Afrique en un mat\u00e9riau \u00ab\u00a0<em>solaire et cosmique<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0[15. \u00ab\u00a0<em>\u201c<\/em>Black Panther<em>\u201d<\/em> ou le retournement du signe africain\u00a0\u00bb, Achille Mbembe, <em>AOC, <\/em>5 mars 2018. ].<\/p>\n<p class=\"textbody\">Toutefois, du point de vue d\u2019un Detroit post-humaniste, o\u00f9 la plasticit\u00e9 de la technologie a assujetti la population noire de la diaspora \u00e0 la tyrannie de l\u2019industrie automobile, Drexciya propose une tout autre politique de l\u2019afrofuturisme. Les Drexciyen\u00b7nes n\u2019appartiennent pas \u00e0 une histoire contre-factuelle, isol\u00e9e du commerce des esclaves sur lequel repose la modernit\u00e9 capitaliste. Bien au contraire, ils et elles sont pass\u00e9\u00b7es par l\u00e0, et y ont surv\u00e9cu, donnant vie \u00e0 ce que Paul Gilroy appelait \u00ab\u00a0L\u2019Atlantique Noire\u00a0\u00bb\u00a0[16. <a class=\"website-link\" href=\"http:\/\/www.hup.harvard.edu\/catalog.php?isbn=9780674076068\"><em>The Black Atlantic. Modernity and Double-Consciousness<\/em><\/a><em>,<\/em> Paul Gilroy, Harvard University Press, 1995.]. Dans une recension puissante de <em>The Quest<\/em>, Kodwo Eshun a d\u00e9crit ce continuum de la Diaspora, comme \u00ab\u00a0<em>le \u201cr\u00e9seau en toile d\u2019araign\u00e9e\u201d entre les \u00c9tats-Unis et l\u2019Afrique, l\u2019Am\u00e9rique latine et l\u2019Europe, le Royaume-Uni et les Cara\u00efbes, tiss\u00e9 d\u2019informations, de gens, de souvenirs, et dont les syst\u00e8mes d\u00e9mat\u00e9rialis\u00e9s sont rout\u00e9s, rerout\u00e9s et s\u2019enchev\u00eatrent depuis l\u2019esclavage<\/em>\u00a0[17. <a class=\"website-link\" href=\"https:\/\/web.archive.org\/web\/20130121213605\/https:\/\/www.thewire.co.uk\/in-writing\/essays\/drexciya_fear-ofa-wet-planet\">\u00ab\u00a0Drexciya: Fear Of A Wet Planet\u00a0\u00bb<\/a>, Kodwo Eshun, <em>The Wire<\/em> n\u00ba 167, Janv. 1998.]<em>.\u00a0<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/jefklak.org\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/drexciya-map-1.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-large wp-image-6204\" src=\"http:\/\/jefklak.org\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/drexciya-map-1-1024x1021.jpg\" alt=\"\" width=\"690\" height=\"688\" \/><\/a><\/p>\n<p class=\"textbody\">Le mythe afrofuturiste de Drexciya n\u2019est pas un mythe de l\u2019\u00c9tat-nation mais de la lib\u00e9ration. Pour citer Eshun\u00a0: \u00ab\u00a0<em>En inventant une autre issue pour le Passage du Milieu\u00a0[18. Le Passage du milieu est le voyage transatlantique d\u2019Est en Ouest subi par les esclaves pr\u00e9lev\u00e9s en Afrique et destin\u00e9s \u00e0 \u00eatre exploit\u00e9s aux Am\u00e9riques. Cette route majeure de la traite n\u00e9gri\u00e8re constituait l\u2019une des trois \u00e9tapes du commerce triangulaire. Beaucoup plus de pr\u00e9cisions sur le <a class=\"website-link\" href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Middle_Passage\">Wikip\u00e9dia en langue anglaise<\/a> (NdT).], cette fiction sonique ouvre une bifurcation dans le temps qui alt\u00e8re le pr\u00e9sent et agit sur son public \u2013 vous, les mutant\u00b7es bloqu\u00e9\u00b7es en mer, descendant\u00b7es du commerce des esclaves.<\/em>\u00a0\u00bb C\u2019est un mythe qui, comme l\u2019\u00e9crit Nettrice R. Gaskins, \u00ab\u00a0<em>dessine un <\/em>ethos<em> moderne pour la culture africaine, une technologie, et une activation artistique en cr\u00e9ant des mondes et des modes de repr\u00e9sentation issus des principaux et principales concern\u00e9\u00b7es. Dans le lexique de la dissidence, c\u2019est un endroit o\u00f9 les opprim\u00e9\u00b7es peuvent conspirer en vue de leur lib\u00e9ration, un lieu o\u00f9 les migrant\u00b7es vol\u00e9\u00b7es ou abandonn\u00e9\u00b7es peuvent survivre aux conditions hostiles\u00a0[19. <a class=\"website-link\" href=\"http:\/\/shimajournal.org\/issues\/v10n2\/h.-Gaskins-Shima-v10n2.pdf\">\u00ab\u00a0Deep Sea Dwellers\u00a0: Drexciya and the Sonic Third Space\u00a0\u00bb<\/a>, Nettrice R. Gaskins, <em>Shima Journal<\/em>, Volume 10 Number 2, 2016.].<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n<p class=\"textbody\">Le film est bien conscient de l\u2019immense puissance contenue dans le mythe d\u2019une Atlantide noire et r\u00e9volutionnaire \u2013 et reconna\u00eet que, pour beaucoup de spectateurs et spectatrices, Killmonger restera le personnage le plus sympathique. Par cons\u00e9quent, T\u2019Challa doit en quelque sorte absorber l\u2019esprit de justice et de r\u00e9sistance de Killmonger pour donner au film une fin acceptable. Et il le fait en reproduisant le Syndrome politique du placebo tout droit venu de la fin du XX<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, selon l\u2019analyse de Parliament Funkadelic. Sous son gouvernement, le Wakanda met en pratique le Capitalisme Noir qui a su remplacer le Pouvoir Noir, quand les mouvements r\u00e9volutionnaires des ann\u00e9es 1960-70 ont \u00e9t\u00e9 \u00e9cras\u00e9s par l\u2019\u00c9tat et se sont heurt\u00e9s \u00e0 leurs propres impasses strat\u00e9giques et organisationnelles. T\u2019Challa ach\u00e8te le b\u00e2timent d\u00e9saffect\u00e9 o\u00f9 son oncle N\u2019Jubo a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9, pour y \u00e9tablir un centre d\u2019\u00e9ducation en sciences et technologies \u2013 un investissement de la monarchie du Wakanda pour le d\u00e9veloppement urbain.<\/p>\n<h3 class=\"section\">\u00ab\u00a0La destruction de l\u2019\u00c9tat lui-m\u00eame\u00a0\u00bb<\/h3>\n<p class=\"textbody\">Le personnage de Black Panther appara\u00eet pour la premi\u00e8re fois dans les <em>comics Les Quatre Fantastiques<\/em>, trois mois avant la fondation du BPP, mais la popularit\u00e9 et la cr\u00e9dibilit\u00e9 du film dans un paysage politique marqu\u00e9 par Black Lives Matter mobilise assur\u00e9ment l\u2019histoire de la lib\u00e9ration noire pour laquelle le BPP est une si puissante synecdoque. Dans sa recension du film pour <em>The Baffler<\/em>\u00a0[20. <a class=\"website-link\" href=\"https:\/\/thebaffler.com\/latest\/black-comic-universe-philo\">\u00ab\u00a0Fear of a Black Universe. Can Marvel\u2019s Black Panther help carry the torch of Black radicalism?\u00a0\u00bb<\/a>, Kaila Philo, <em>The Baffler<\/em>, F\u00e9v. 2018.], Kaila Philo rappelle quels sont les pr\u00e9c\u00e9dents d\u2019une telle appropriation de l\u2019histoire et de l\u2019esth\u00e9tique du BPP, chez des ic\u00f4nes pop comme Jay-Z ou Beyonc\u00e9\u00a0:<\/p>\n<div class=\"quote\">\n<p class=\"textbody\">Les artistes noir\u00b7es admirent les Black Panthers car elles nous ont donn\u00e9 nos images les plus ind\u00e9l\u00e9biles du radicalisme noir et, surtout, du Pouvoir Noir. Toutefois, la fervente id\u00e9ologie socialiste et anti-imp\u00e9rialiste du parti est souvent oubli\u00e9e en chemin, parce que le pouvoir \u00e9conomique auquel le BPP aspire ne d\u00e9coule pas du simple credo capitaliste blanc, qui laisse les pauvres au bord de la route. Or c\u2019est ce credo qui sous-tend insidieusement nos meilleures et plus brillantes vedettes noires du moment.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/jefklak.org\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/Killmonger.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-large wp-image-6192\" src=\"http:\/\/jefklak.org\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/Killmonger-693x1024.jpg\" alt=\"\" width=\"690\" height=\"1020\" \/><\/a><\/p>\n<\/div>\n<p class=\"textbody\">Dans une lettre de 1970 adress\u00e9e au Front de lib\u00e9ration national du Vietnam, Huey P. Newton, fondateur du BPP, \u00e9crivait\u00a0: \u00ab\u00a0<em>Notre int\u00e9r\u00eat se porte sur les peuples de tous les territoires o\u00f9 le claquement du fouet de l\u2019oppresseur peut \u00eatre entendu. Nous avons le devoir envers l\u2019histoire de mener le concept de l\u2019internationalisme jusqu\u2019\u00e0 ses derni\u00e8res conclusions \u2013\u00a0la destruction de l\u2019\u00c9tat lui-m\u00eame<\/em>\u00a0[21. <a class=\"website-link\" href=\"https:\/\/web.viu.ca\/davies\/H324War\/letter.HueyNewton.Vietnam.1970.htm\">\u00ab\u00a0Letter to the National Liberation Front of South Vietnam\u00a0\u00bb<\/a>, <em>To Die for the People, <\/em>Huey P. Newton, 29 ao\u00fbt 1970.].\u00a0\u00bb Dans le contexte actuel, \u00e0 l\u2019heure o\u00f9 l\u2019agenda r\u00e9volutionnaire a \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9 et remplac\u00e9 par un lib\u00e9ralisme multiculturel, la mission de Killmonger ne peut plus \u00eatre, comme Adam Serwer l\u2019a \u00e9crit avec une fausse na\u00efvet\u00e9 dans <em>The Atlantic<\/em>, que la production d\u2019un nouveau trauma historique, calqu\u00e9 sur le mod\u00e8le de Magneto des X-Men\u00a0:<\/p>\n<div class=\"quote\">\n<p class=\"textbody\">Le plan de Killmonger pour la \u00ab\u00a0lib\u00e9ration noire\u00a0\u00bb, \u00e0 savoir, armer les insurrections partout dans le monde, ressemble trait pour trait \u00e0 cette politique am\u00e9ricaine qui a mal tourn\u00e9 et a laiss\u00e9 derri\u00e8re elle des d\u00e9sastres (impr\u00e9vus sans doute) \u00e0 chaque fois qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 d\u00e9ploy\u00e9e. C\u2019est assez \u00e9trange de voir des gens promouvoir la politique \u00e9trang\u00e8re d\u2019un George W. Bush, uniquement parce qu\u2019elle est traduite dans une version bande-dessin\u00e9e, et souscrire au projet d\u2019un Nouvel \u00c2ge Wakandais, parce que les mots \u00ab\u00a0lib\u00e9ration noire\u00a0\u00bb sont utilis\u00e9s en lieu et place de \u00ab\u00a0promotion de la d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb\u00a0[22. <a class=\"website-link\" href=\"https:\/\/www.theatlantic.com\/entertainment\/archive\/2018\/02\/black-panther-erik-killmonger\/553805\/\">\u00ab\u00a0The Tragedy of Erik Killmonger\u00a0\u00bb<\/a>, Adam Serwer, <em>The Atlantic<\/em>, 21 f\u00e9v. 2108.].<\/p>\n<\/div>\n<p class=\"textbody\">Cela dit, armer les insurrections partout dans le monde a \u00e9t\u00e9 un projet des r\u00e9volutionnaires internationalistes bien avant George W. Bush, comme en atteste la lettre de Huey Newton, mais selon une forme diam\u00e9tralement oppos\u00e9e au retranchement violent des \u00c9tats-nations dans la hi\u00e9rarchie imp\u00e9riale qui existe aujourd\u2019hui, repr\u00e9sent\u00e9e par le n\u00e9oconservatisme am\u00e9ricain. L\u2019internationalisme r\u00e9volutionnaire offre une alternative au Syndrome du placebo de la philanthropie capitaliste, m\u00eame si l\u2019\u00e9lite du lib\u00e9ralisme multiculturel clame haut et fort qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019alternative. Disney nous pose la question suivante\u00a0: qui m\u00e9rite le plus le titre de Black Panther\u00a0? Est-ce l\u2019enfant pauvre, africain-am\u00e9ricain de Oakland qui r\u00eave d\u2019une r\u00e9volution internationale, ou bien le monarque qui ne cherche qu\u2019\u00e0 d\u00e9fendre la gloire de sa nation\u00a0? L\u2019histoire nous a d\u00e9j\u00e0 donn\u00e9 sa r\u00e9ponse.<\/p>\n<div class=\"speaker-mute footnotes_reference_container\"> <div class=\"footnote_container_prepare\"><p><span class=\"footnote_reference_container_label pointer\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_6182_1();\">Notes<\/span><span class=\"footnote_reference_container_collapse_button\" style=\"display: none;\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_6182_1();\">[<a id=\"footnote_reference_container_collapse_button_6182_1\">+<\/a>]<\/span><\/p><\/div> <div id=\"footnote_references_container_6182_1\" style=\"\"> <table class=\"footnotes_table footnote-reference-container\"> <tbody> \r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <td class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_6182_1('footnote_plugin_tooltip_6182_1_1');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_6182_1_1\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8617;<\/span>1<\/a><\/td> <td class=\"footnote_plugin_text\"> Journaliste et sc\u00e9nariste d\u2019une nouvelle s\u00e9rie du <em>comics<\/em> Marvel <em>Black Panther <\/em>depuis 2016. Connu \u00e9galement pour ses livres \u00e0 succ\u00e8s sur les luttes antiracistes nord-am\u00e9ricaines, il est souvent renvoy\u00e9 \u00e0 la position ambivalente qu\u2019il d\u00e9fend \u00e0 l\u2019\u00e9gard du pouvoir et du syst\u00e8me, plut\u00f4t r\u00e9publicaine que r\u00e9volutionnaire (NdT).<\/td><\/tr>\r\n\r\n <\/tbody> <\/table> <\/div><\/div><script type=\"text\/javascript\"> function footnote_expand_reference_container_6182_1() { jQuery('#footnote_references_container_6182_1').show(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_6182_1').text('\u2212'); } function footnote_collapse_reference_container_6182_1() { jQuery('#footnote_references_container_6182_1').hide(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_6182_1').text('+'); } function footnote_expand_collapse_reference_container_6182_1() { if (jQuery('#footnote_references_container_6182_1').is(':hidden')) { footnote_expand_reference_container_6182_1(); } else { footnote_collapse_reference_container_6182_1(); } } function footnote_moveToAnchor_6182_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_6182_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.34 }, 380); } }<\/script>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Traduit par Ferdinand Cazalis &nbsp; Texte original\u00a0: \u00ab\u00a0Black Atlantis\u00a0\u00bb, Viewpoint Magazine, 5 mars 2018. Les blockbusters (\u00ab\u00a0bombes de gros calibre\u00a0\u00bb, au sens litt\u00e9ral) l\u00e2ch\u00e9s sur le monde par Hollywood sont autant de purs moments de divertissement que de v\u00e9ritables usines \u00e0 mythes, forgeant les imaginaires et influen\u00e7ant nos repr\u00e9sentations. 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