{"id":2079,"date":"2015-06-02T21:51:28","date_gmt":"2015-06-02T19:51:28","guid":{"rendered":"http:\/\/jefklak.org\/?p=2079"},"modified":"2015-06-02T21:51:28","modified_gmt":"2015-06-02T19:51:28","slug":"le-naufrage-de-thesee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cloud.jefklak.org\/wordpress\/2015\/06\/02\/le-naufrage-de-thesee\/","title":{"rendered":"Le naufrage de Th\u00e9s\u00e9e"},"content":{"rendered":"
\n

Quand Google se met \u00e0 investir dans l\u2019immortalit\u00e9 et engage le champion du transhumanisme Ray Kurzweil \u00e0 un poste cl\u00e9 de son organigramme, on peut se demander o\u00f9 la soci\u00e9t\u00e9 californienne veut en venir. Quand l\u2019Arm\u00e9e am\u00e9ricaine investit des milliards dans l\u2019augmentation biom\u00e9canique du corps humain et que des chantiers europ\u00e9ens de grande envergure comme l\u2019Humain Brain sont financ\u00e9s pour mod\u00e9liser le cerveau humain et permettre une plus grande fusion entre biologique et informatique, on peut se demander o\u00f9 les \u00c9tats veulent en venir. Mais d\u2019o\u00f9 ces id\u00e9es viennent-elles\u00a0?<\/i> Il faudrait aussi analyser les mythes fondateurs de cette course au cyborg dans laquelle se sont lanc\u00e9es les grandes puissances \u00e9conomiques et \u00e9tatiques… O\u00f9 l\u2019on verrait ressurgir des id\u00e9ologies et des mystiques qu\u2019on pensait oubli\u00e9es.<\/p>\n

Ce texte est extrait du num\u00e9ro 1 de Jef Klak<\/em>, \u00abMarabout\u00bb, dont le th\u00e8me est Croire\/Pouvoir. Sa publication en ligne est la derni\u00e8re d’une s\u00e9rie limit\u00e9e (6\/6) de textes issus de la version papier de Jef Klak<\/em>, toujours disponible en librairie.<\/p>\n<\/div>\n

 <\/p>\n

T\u00e9l\u00e9charger l’article en PDF<\/a>.<\/p>\n

 <\/p>\n

Peut-on menacer d\u2019autre chose que de mort\u00a0?
\nCe qui serait int\u00e9ressant, original,
\nserait de menacer d\u2019immortalit\u00e9.<\/p>\n

Jorge Luis Borges<\/p>\n

 <\/p>\n

Il aime \u00eatre appel\u00e9 Blade Runner. \u00c9t\u00e9 2011, l\u2019athl\u00e8te sud-africain Oscar Pistorius devient la coqueluche des m\u00e9dias sportifs. Amput\u00e9 des deux jambes, il s\u2019est mesur\u00e9 aux coureurs valides lors des \u00e9preuves de 400 m\u00e8tres du Championnat du monde d\u2019athl\u00e9tisme. Gr\u00e2ce \u00e0 ses proth\u00e8ses innovantes \u2013 des lames de carbones lui donnant une allure de f\u00e9lin \u2013 Pistorius1<\/sup><\/a><\/span><\/span> est pass\u00e9 sous le chrono de la f\u00e9d\u00e9ration sud-africaine pour acc\u00e9der \u00e0 cette comp\u00e9tition.<\/p>\n

Premier athl\u00e8te handicap\u00e9 \u00e0 se qualifier aux \u00e9preuves pour valides aux Jeux olympiques de Londres l\u2019ann\u00e9e suivante, Pistorius devient \u00e0 la fois h\u00e9ros national en Afrique du Sud et objet de controverse au sein du monde sportif\u00a0: ne serait-il pas avantag\u00e9 par ses proth\u00e8ses\u00a0? Son handicap ne se serait-il pas transform\u00e9 en avantage physique\u00a0? Doit-il \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un athl\u00e8te r\u00e9par\u00e9<\/i> suite \u00e0 son amputation ou comme un homme augment\u00e9<\/i> gr\u00e2ce \u00e0 la technologie de ses proth\u00e8ses\u00a0?<\/p>\n

 <\/p>\n

\"Babugeri,<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Proth\u00e8ses, exosquelettes et intelligence artificielle<\/h4>\n

Dans le champ de la m\u00e9decine, les limites entre r\u00e9paration et augmentation pour les personnes en situation de handicap s\u2019estompent. Les proth\u00e8ses de main \u00ab\u00a0biom\u00e9catroniques\u00a0\u00bb tournent d\u00e9sormais \u00e0 360\u00b0 et les nouveaux implants r\u00e9tiniens ou cochl\u00e9aires sont sensibles aux infrarouges ou aux ultrasons. Aimee Mullins, ancienne championne paralympique n\u00e9e sans p\u00e9ron\u00e9s, mannequin \u00e9g\u00e9rie d\u2019une marque de cosm\u00e9tiques, aime rappeler que son dressing<\/i> rec\u00e8le une bonne quinzaine de paires de jambes diff\u00e9rentes\u00a0: \u00ab\u00a0Nous avons d\u00e9j\u00e0 nos proth\u00e8ses\u00a0: nos portables, ordinateurs… Un jour, nous aurons des membres sous garantie avec option, des proth\u00e8ses au choix dans nos armoires<\/i>2<\/sup><\/a><\/span><\/span>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Les fronti\u00e8res entre nos corps biologiques et les technologies de r\u00e9paration m\u00e9dicale disparaissent\u00a0: les premiers pacemakers<\/i> datent des ann\u00e9es 1960, et de nombreuses soci\u00e9t\u00e9s priv\u00e9es (RSLSteeper avec leur main bionique BeBionic3 ou encore Touch Bionics) ont depuis rendu \u00e0 plusieurs milliers de personnes amput\u00e9es de leur bras les fonctions de pr\u00e9hension, voire le sens du toucher, gr\u00e2ce \u00e0 des membres bioniques branch\u00e9s directement sur le syst\u00e8me nerveux. Affectueusement nomm\u00e9e Luke en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Star Wars<\/i>, une des mains bioniques les plus innovantes, fabriqu\u00e9e par Deka Integrated Solutions, a m\u00eame b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d\u2019un investissement de 40\u00a0millions de dollars de la part de la Darpa, l\u2019Agence \u00e9tats-unienne pour les projets de recherche militaire.<\/p>\n

Les technologies d\u2019augmentation du corps humain int\u00e9ressent en effet de tr\u00e8s pr\u00e8s l\u2019arm\u00e9e am\u00e9ricaine. D\u00e8s 2000, l\u2019agence lance un programme \u00ab\u00a0Exosquelettes pour l\u2019augmentation des performances humaines\u00a0\u00bb dot\u00e9 d\u2019un budget de 75 millions de dollars. Ces exosquelettes, sortes d\u2019armures de combat high-tech, permettent de d\u00e9cupler la puissance des soldats sur le terrain. Le projet Talos (en r\u00e9f\u00e9rence au g\u00e9ant de bronze envoy\u00e9 par Zeus pour prot\u00e9ger l\u2019\u00eele de Cr\u00e8te) a \u00e9t\u00e9 test\u00e9 cet \u00e9t\u00e9 et mobilise actuellement 56 soci\u00e9t\u00e9s, 16 agences gouvernementales et 13 universit\u00e9s. En France, le projet Hercule (autre mythe, autre budget \u2013 3 millions d\u2019euros), pr\u00e9sent\u00e9 dans les salons de l\u2019armement depuis 2011, est soutenu par la Direction g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019armement (DGA)\u00a0; une version civile serait commercialisable d’ici peu, pour la r\u00e9duction de la p\u00e9nibilit\u00e9 du travail physique ou la r\u00e9\u00e9ducation post-traumatique.<\/p>\n

Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, la rationalisation et l\u2019informatisation des syst\u00e8mes arm\u00e9s a consid\u00e9rablement r\u00e9duit le nombre d\u2019hommes engag\u00e9s sur les zones de conflit. Appui technique de la doctrine \u00ab\u00a0Z\u00e9ro mort\u00a0\u00bb pour toute op\u00e9ration militaire, les drones militaires se sont ainsi g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9s et, depuis 2004, pr\u00e8s de 5000 personnes auraient d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 tu\u00e9es par des drones de la CIA au Pakistan3<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Moins \u00ab\u00a0performant\u00a0\u00bb qu\u2019une machine, l\u2019humain est interpr\u00e9t\u00e9 comme une source d\u2019erreur potentielle dans les syst\u00e8mes de d\u00e9fense, et les fonds de recherche et d\u00e9veloppement ont massivement investi vers l\u2019automatisation de la guerre. La Darpa mise ainsi sur le d\u00e9veloppement de l\u2019intelligence artificielle pour cr\u00e9er des syst\u00e8mes militaires autonomes\u00a0: des \u00ab\u00a0essaims\u00a0\u00bb de drones qui peuvent ensemble \u00e9laborer des tactiques de combat en fonction de l\u2019environnement sans aucune intervention humaine. L\u2019agence a \u00e9galement investi 58 millions de dollars pour mettre au point un drone naval autonome aussi performant et intelligent qu\u2019un navire avec \u00e9quipage, et elle a soutenu la cr\u00e9ation d\u2019un robot humano\u00efde nomm\u00e9 Atlas (contrat de d\u00e9veloppement de 11 millions de dollars). En 2009, un \u00ab\u00a0Big Dog\u00a0\u00bb \u00e9tait test\u00e9 en Afghanistan, robot quadrup\u00e8de pilot\u00e9 par un ordinateur embarqu\u00e9 permettant de transporter de lourdes charges.<\/p>\n

Avec huit autres entreprises de robotique, Boston Dynamics, la soci\u00e9t\u00e9 qui a cr\u00e9\u00e9 pour la Darpa le robot Big Dog et l\u2019humano\u00efde Atlas, a \u00e9t\u00e9 rachet\u00e9e en d\u00e9cembre 2013 par Google. Le moteur de recherche a \u00e9galement repris DNNresearch, une start-up canadienne qui travaille dans les neurosciences, ou encore Deep Mind, sp\u00e9cialis\u00e9e en intelligence artificielle pour 500\u00a0millions de dollars d\u00e9but 2014. Afin d\u2019am\u00e9liorer la puissance de son moteur de recherche omnipr\u00e9sent dans la vie quotidienne et acteur incontournable de l\u2019\u00e9conomie mondiale, Google s\u2019int\u00e9resse de plus en plus \u00e0 la compr\u00e9hension du cerveau humain, pour d\u00e9velopper des algorithmes capables d\u2019anticiper les comportements des internautes. Via son laboratoire de recherche Google X, la firme travaille \u00e9galement \u00e0 la r\u00e9plication informatique des sch\u00e9mas de pens\u00e9e humaine dans une machine capable d\u2019apprendre par elle-m\u00eame. Google a par ailleurs cr\u00e9\u00e9 en septembre 2013 Calico, une soci\u00e9t\u00e9 de biotechnologie d\u00e9di\u00e9e \u00e0 la lutte contre le vieillissement et aux maladies associ\u00e9es. Enfin, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle industrielle, les Google Glass, lunettes augmentant les capacit\u00e9s visuelles en \u00e9tant connect\u00e9es en permanence aux fonctionnalit\u00e9s du moteur de recherche, sont d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 dans le commerce.<\/p>\n

Proth\u00e8ses technologiques sur ou dans nos corps, guerre avec des hommes surpuissants assist\u00e9s par la technologie, syst\u00e8mes de d\u00e9fense automatis\u00e9s et autonomes, acquisitions de Google au croisement de la robotique, de l\u2019intelligence artificielle et des biotechnologies… Toutes ces orientations m\u00e9dicales, militaires, industrielles et technologiques sont motiv\u00e9es par la \u00ab\u00a0convergence NBIC\u00a0\u00bb\u00a0: l\u2019av\u00e8nement de recherches scientifiques pluridisciplinaires alliant les nanotechnologies, les biotechnologies, l\u2019intelligence artificielle et les sciences cognitives. Or de tels bouleversements dans des domaines soci\u00e9taux aussi cruciaux ne peuvent \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9s sous un prisme purement technique. Il n\u2019existe en effet pas de \u00ab\u00a0main invisible\u00a0\u00bb du progr\u00e8s, et si de tels budgets sont allou\u00e9s \u00e0 certains secteurs de la recherche et d\u00e9veloppement, c\u2019est qu\u2019un type d\u2019id\u00e9ologie y concourt, qu\u2019elle soit \u00e9conomique ou plus… spirituelle. Ainsi, la \u00ab\u00a0philosophie transhumaniste\u00a0\u00bb, dont les chantres acqui\u00e8rent de plus en plus de postes cl\u00e9s dans les sph\u00e8res d\u00e9cisionnelles, est-elle bien souvent \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans la prospective de ces nouvelles technologies, en proposant autant de concepts que de symboles nourrissant les innovations en cours.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"Caretos<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Cyberculture & techno-utopies financ\u00e9es<\/h4>\n

La paternit\u00e9 du mot \u00ab\u00a0transhumanisme\u00a0\u00bb est attribu\u00e9e au biologiste Julian Huxley (fr\u00e8re de l\u2019\u00e9crivain Aldous Huxley, auteur de Le meilleur des mondes<\/i>) en 1957, qui d\u00e9finit le transhumain comme \u00ab\u00a0un homme qui reste un homme, mais se transcende lui-m\u00eame en d\u00e9ployant de nouveaux possibles de, et pour, sa nature humaine<\/i>4<\/sup><\/a><\/span><\/span>.\u00a0\u00bb Courant de pens\u00e9e prot\u00e9iforme qui prend ses racines au sein de la Silicon Valley en Californie dans les ann\u00e9es 1980, le transhumanisme repose sur un postulat simple\u00a0: le corps humain n\u2019est qu\u2019un ensemble de fonctions biologiques aux capacit\u00e9s limit\u00e9es et non maximis\u00e9es. Il serait possible de s\u2019affranchir des limites physiques et biologiques par l\u2019hybridation puis la fusion du corps avec les technologies n\u00e9es de la convergence NBIC, en manipulant les atomes (la mati\u00e8re), les g\u00e8nes (le vivant), les bits (l\u2019information) et les neurones (les sensations).<\/p>\n

Cette pens\u00e9e puise ses origines dans la contre-culture californienne des ann\u00e9es 1960, quand les communaut\u00e9s hippies c\u00f4toyaient les jeunes chercheurs et entrepreneurs de la Silicon Valley5<\/sup><\/a><\/span><\/span>, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les tout premiers ordinateurs \u00e9taient accueillis comme une technologie d\u2019\u00e9mancipation spirituelle pour l\u2019humanit\u00e96<\/sup><\/a><\/span><\/span>. D\u00e8s 1972, Robert Ettinger, universitaire am\u00e9ricain et pionnier de la cryog\u00e9nisation, publie Man into Superman<\/i>, ouvrage qui esquisse les premiers concepts phare du transhumanisme. Mais c\u2019est en 1989 que ces id\u00e9es se popularisent, via la parution de \u00cates-vous un transhumain\u00a0?<\/i>, \u00e9crit par le professeur Fereidoun M.\u00a0Esfandiary, mort en 2000, et dont le corps a \u00e9t\u00e9 cryog\u00e9nis\u00e9 en Arizona en attendant une r\u00e9surrection gr\u00e2ce aux technologies \u00e0 venir7<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n

En 1990, le r\u00e9seau des penseurs transhumanistes se structure gr\u00e2ce au philosophe britannique Max More qui fonde alors l\u2019Extropy Institute (dissous en 2006) rassemblant pr\u00e8s de 2000 biologistes, des artistes issus des milieux cyberpunks, des psychologues et autres informaticiens. En 2002, More d\u00e9clare\u00a0: \u00ab\u00a0Nous avons des capacit\u00e9s limit\u00e9es parce que nous pouvons avoir tendance \u00e0 \u00eatre d\u00e9pressifs, anxieux, en col\u00e8re ou jaloux. Tout cela vient de notre pass\u00e9 biologique. Nous ne devons pas accepter ces limites \u00e9motionnelles. (…) L\u2019utilisation de la science et de la technologie est le meilleur moyen d\u2019avoir raison des contraintes qui p\u00e8sent sur notre dur\u00e9e de vie, notre intelligence ou notre vitalit\u00e9 personnelle. (\u2026) Mon sc\u00e9nario favori est de mettre des machines \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de nos cellules, des ordinateurs. Pas les ordinateurs que nous voyons, mais des ordinateurs organiques qui pourraient soutenir notre pens\u00e9e et notre raisonnement et seraient tr\u00e8s intimement li\u00e9s \u00e0 nous<\/i>8<\/sup><\/a><\/span><\/span>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

En 1998, la World Transhumanist Association \u2013 \u00ab\u00a0Humanity +\u00a0\u00bb depuis 2008 \u2013 voit le jour\u00a0; elle encourage la recherche et d\u00e9veloppement sur le transhumanisme pour augmenter la visibilit\u00e9 du mouvement aupr\u00e8s du grand public. Bas\u00e9e en Californie, l\u2019association se targue de rassembler aujourd\u2019hui plusieurs milliers de chercheurs, ing\u00e9nieurs ou citoyens lambda. Elle assure que \u00ab\u00a0la f\u00e9licit\u00e9 perp\u00e9tuelle par modification chimique <\/i>(paradise engineering) et la colonisation de l\u2019espace font partie de la sph\u00e8re d\u2019int\u00e9r\u00eat des transhumanistes. (…) Des sc\u00e9narios plausibles font aussi bien \u00e9tat de l\u2019extinction de toute vie intelligente que de l\u2019av\u00e8nement d\u2019un futur posthumain merveilleux et radieux<\/i>9<\/sup><\/a><\/span><\/span>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Au-del\u00e0 de l\u2019augmentation de nos corps, certains pr\u00f4nent m\u00eame une fusion totale entre l\u2019homme et la machine, tel l\u2019ap\u00f4tre m\u00e9diatique Ray Kurzweil, un des th\u00e9oriciens de la \u00ab\u00a0singularit\u00e9 technologique\u00a0\u00bb. Ce concept d\u00e9signe le moment historique (Kurzweil l\u2019estime entre 2030 et 2045) o\u00f9 la puissance exponentielle des ordinateurs cr\u00e9erait une intelligence sup\u00e9rieure au cerveau humain. Cette intelligence artificielle serait en constante progression, capable de r\u00e9pliquer la complexit\u00e9 de la pens\u00e9e humaine au point que l\u2019humain pourrait \u00eatre t\u00e9l\u00e9charg\u00e9 sur un support informatique (le mind-uploading<\/i>), le rendant par l\u00e0 m\u00eame immortel. La singularit\u00e9 remplirait ainsi le fantasme d\u00e9miurgique parcourant nombre des grands mythes de l\u2019humanit\u00e9, du Golem \u00e0 Frankenstein\u00a0: permettre au scientifique de cr\u00e9er \u00e0 son tour une cr\u00e9ature vivante \u00e0 sa propre image. Selon Kurzweil, \u00ab\u00a0En 2029, les ordinateurs auront l\u2019intelligence humaine, avec ses \u00e9motions, son humour, la capacit\u00e9 d\u2019aimer (…). Les ordinateurs seront en nous, au sens propre<\/i>10<\/sup><\/a><\/span><\/span>\u2026\u00a0\u00bb Une mutation radicale de l\u2019humanit\u00e9 qui pousse certains transhumanistes \u00e0 affirmer que \u00ab\u00a0ceux qui d\u00e9cideront de rester humains et refuseront de s\u2019am\u00e9liorer auront un s\u00e9rieux handicap. Ils constitueront une sous-esp\u00e8ce et formeront les chimpanz\u00e9s du futur<\/i>11<\/sup><\/a><\/span><\/span>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le discours techno-proph\u00e9tique de Ray Kurzweil trouve un \u00e9cho positif dans les sph\u00e8res politiques et scientifiques, et il re\u00e7oit des mains du pr\u00e9sident Bill Clinton la National Medal of Technology en 1999. Membre du conseil d\u2019administration du tr\u00e8s r\u00e9put\u00e9 Massachusetts Institute of Technology, conseiller officiel de l\u2019arm\u00e9e am\u00e9ricaine (au sein de l\u2019Army Science Advisory Board) dans les domaines scientifiques et techniques, il est soutenu par l\u2019astrophysicien George Smoot, Prix Nobel de physique 2006, et le magazine Forbes<\/i> lui a d\u00e9cern\u00e9 le titre de \u00ab\u00a0Machine \u00e0 penser ultime\u00a0\u00bb. Mais Ray Kurzweil est surtout, depuis d\u00e9cembre 2012, directeur de l\u2019ing\u00e9nieurie prospective chez Google, apr\u00e8s avoir cr\u00e9\u00e9 la Singularity University, \u00e9cole priv\u00e9e de la Silicon Valley financ\u00e9e par Google et la Nasa. \u00ab\u00a0Google s\u2019inspire de concepts [transhumanistes] d\u00e9j\u00e0 connus, mais le groupe a l\u2019\u00e9quipe et l\u2019argent pour les faire fructifier. C\u2019est l\u00e0 sa valeur<\/i>\u00a0\u00bb, a alors d\u00e9clar\u00e9 Natasha Vita-More, actuelle pr\u00e9sidente de Humanity +12<\/sup><\/a><\/span><\/span>.<\/p>\n

Certains chantiers de recherche font office de locomotives dans la fabrication d\u2019une telle singularit\u00e9 technologique. Initi\u00e9 fin 2013 par le neurobiologiste Henry Markram, associant treize centres de recherche en Europe et financ\u00e9 \u00e0 hauteur d\u2019un milliard d\u2019euros sur dix ans, le projet Human Brain, bas\u00e9 \u00e0 Gen\u00e8ve, a pour objet de cr\u00e9er en collaboration avec IBM un ordinateur super puissant capable de reproduire la complexit\u00e9 de pens\u00e9e d\u2019un cerveau humain. L\u2019objectif annonc\u00e9 est de mieux comprendre les maladies neurod\u00e9g\u00e9n\u00e9ratives, mais ce cerveau digital en devenir n\u2019est rien de moins que la premi\u00e8re brique du mind-uploading<\/i> tant d\u00e9sir\u00e9 par les transhumanistes\u00a0: \u00ab\u00a0D\u2019ici dix ans, nous pourrons savoir si la conscience peut \u00eatre simul\u00e9e dans un ordinateur<\/i>\u00a0\u00bb, affirme Henry Markram13<\/sup><\/a><\/span><\/span>. En avril 2013, Barack Obama annon\u00e7ait la naissance du concurrent \u00e9tats-unien du Human Brain\u00a0: l\u2019Initiative Brain<\/i> (Brain Research through Advancing Innovative Neurotechnologies), financ\u00e9e sur dix ans \u00e0 hauteur de 300\u00a0millions d\u2019euros par an, avec pour objectif affich\u00e9 de trouver de nouveaux traitements contre la maladie d\u2019Alzheimer ou de Parkinson\u2026<\/p>\n

C\u2019est ainsi une v\u00e9ritable course au cyborg qui est lanc\u00e9e, pour abolir la souffrance et le handicap, reculer les limites du vieillissement \u2013 jusqu\u2019\u00e0 cr\u00e9er une nouvelle esp\u00e8ce humaine techno-hybrid\u00e9e voire atteindre l\u2019immortalit\u00e9 selon les discours les plus d\u00e9lirants.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"Cerbul<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Discours magico-religieux<\/h4>\n

Si cette guerre d\u00e9clar\u00e9e contre la mort et cette volont\u00e9 de ma\u00eetrise totale du vivant peut rappeler le vieux r\u00eave de Pasteur de voir la science \u00e9radiquer les maladies les plus terribles, la philosophie transhumaniste ne se contente pas d\u2019une froide logique technoscientifique, et fait appel \u00e0 de nombreux r\u00e9f\u00e9rents mythologiques voire religieux. Pour le philosophe Jean-Michel Besnier, les transhumanistes endossent le r\u00f4le de nouveaux Prom\u00e9th\u00e9e, pensant avoir d\u00e9pass\u00e9 l\u2019hybris<\/i> \u2013 litt\u00e9ralement la d\u00e9mesure, inspir\u00e9e par l\u2019orgueil14<\/sup><\/a><\/span><\/span>\u00a0: dans la mythologie grecque, l\u2019hybris<\/i> pousse l\u2019humain hors des limites de la sagesse, jusqu\u2019\u00e0 vouloir se mesurer aux dieux et r\u00e9soudre les contradictions du cosmos<\/i>. Comme l\u2019hybris<\/i> capitaliste qui pr\u00e9tend vaincre les finitudes de notre plan\u00e8te, l\u2019hybris<\/i> transhumaniste affirme pouvoir d\u00e9passer celles de notre corps biologique.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le mythe reste \u00e0 la base de l\u2019acte scientifique. [\u2026] Icare est le mythe de l\u2019aviation, Golem celui de l\u2019automate, de la cybern\u00e9tique<\/i>\u00a0\u00bb, rappelle Abraham Moles, pr\u00e9curseur fran\u00e7ais des sciences de l\u2019information et de la communication15<\/sup><\/a><\/span><\/span>. D\u2019autres commentateurs, comme Jacques Perriault, professeur en sciences de l\u2019information et de la communication \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Nanterre, parlent de la \u00ab\u00a0magie transhumaniste\u00a0\u00bb, puisant sa symbolique dans la magie parastatique16<\/sup><\/a><\/span><\/span> qui consiste en l\u2019art de donner l\u2019illusion de d\u00e9mat\u00e9rialiser un homme ou des objets. D\u00e9velopp\u00e9e du XIIIe<\/sup> au XVIe<\/sup> si\u00e8cle, la magie parastatique repose sur des jeux de lumi\u00e8re et de miroirs, faisant croire \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 virtuelle, \u00e0 la possibilit\u00e9 de la t\u00e9l\u00e9portation. Les j\u00e9suites utilisaient d\u00e9j\u00e0 cet art pour projeter l\u2019image du Christ gr\u00e2ce \u00e0 une lanterne cach\u00e9e, \u00ab\u00a0l\u2019augmentation consistant ici \u00e0 renforcer la foi des fid\u00e8les<\/i>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La filiation des discours transhumanistes avec le christianisme passe par de nombreuses autres r\u00e9f\u00e9rences, comme celle de l\u2019Apocalypse avec l\u2019av\u00e8nement du r\u00e8gne des machines, suite auquel \u00ab\u00a0le monde sera divis\u00e9 (\u2026) entre les \u00c9lus (ceux qui auront \u00e9t\u00e9 augment\u00e9s par la technique et qui auront une chance de survivre) et les D\u00e9chus (les autres, les <\/i>Homo sapiens sapiens)<\/i>17<\/sup><\/a><\/span><\/span>\u00a0\u00bb. Nombre de transhumanistes reprennent \u00e0 leur compte la rh\u00e9torique chr\u00e9tienne des proph\u00e9ties (\u00ab\u00a0Les aveugles verront et les paralytiques marcheront.<\/i>\u00a0\u00bb) pour promouvoir la puissance d\u2019une possible augmentation technologique de nos corps18<\/sup><\/a><\/span><\/span>. D\u2019autres d\u00e9veloppent des th\u00e9ories scientifiques sur le christianisme, tel Franck Tipler19<\/sup><\/a><\/span><\/span>, professeur de physique math\u00e9matique qui a repris le concept de noosph\u00e8re \u00e9labor\u00e9 par le p\u00e8re j\u00e9suite et scientifique Pierre Teilhard de Chardin20<\/sup><\/a><\/span><\/span>. \u00c0 la jonction du mysticisme et de l\u2019\u00e9volutionnisme, cette notion de noosph\u00e8re, c\u2019est-\u00e0-dire le milieu de vie de la conscience concurrent \u00e0 l\u2019atmosph\u00e8re ou \u00e0 la biosph\u00e8re, est aujourd\u2019hui le concept cl\u00e9 de projets de recherche autour du cerveau artificiel comme le Human Brain.<\/p>\n

Mais le principal point commun avec les origines du christianisme tient dans la vision dualiste de l\u2019\u00eatre par les transhumanistes qui s\u2019inspire en partie de la conception platonicienne (et n\u00e9o-platonicienne) du corps, pens\u00e9 comme prison, dans lequel la connaissance est enferm\u00e9e. Selon Platon, dans une autre dimension de la r\u00e9alit\u00e9, celle des Id\u00e9es, l\u2019\u00e2me est \u00e9rig\u00e9e en principe divin, seule capable de nous donner acc\u00e8s \u00e0 la V\u00e9rit\u00e9 de l\u2019\u00catre (\u00ab\u00a0Nous serons purs, \u00e9tant s\u00e9par\u00e9s de cette chose insens\u00e9e qu\u2019est le corps<\/i>21<\/sup><\/a><\/span><\/span>\u00a0\u00bb). Cette opposition a travers\u00e9 la pens\u00e9e philosophique occidentale et marqu\u00e9 la division chr\u00e9tienne entre le corps, soumis aux souffrances terrestres, et l\u2019\u00e2me, seule capable d\u2019entrer en relation avec Dieu.<\/p>\n

Or, l\u00e0 o\u00f9 les transhumanistes innovent par rapport au dualisme historique, c\u2019est en esp\u00e9rant l\u2019immortalit\u00e9 de notre esprit ailleurs que dans sa d\u00e9livrance par rapport au corps biologique (notre corps-prison)\u00a0: la vie \u00e9ternelle ne serait ni dans le monde des Id\u00e9es platoniciennes ni dans le Royaume de Dieu, mais dans la cr\u00e9ation humaine d\u2019un corps modifi\u00e9, technicis\u00e9, lib\u00e9r\u00e9 du biologique mais pas de la mati\u00e8re. Au XVIIe <\/sup>si\u00e8cle, Descartes avait jet\u00e9 les bases de cette conception du corps m\u00e9canique22<\/sup><\/a><\/span><\/span>, le corps de l\u2019homme ou des animaux n\u2019\u00e9tant que des machines soumises aux lois de la nature. Mais face \u00e0 ce corps-machine, radicalis\u00e9 par les automates de La Mettrie un si\u00e8cle plus tard23<\/sup><\/a><\/span><\/span>, Descartes opposait la pens\u00e9e comme \u00ab\u00a0principe spirituel non mat\u00e9riel qui garantit la sp\u00e9cificit\u00e9 des \u00eatres humains<\/i>24<\/sup><\/a><\/span><\/span>\u00a0\u00bb. Cependant, pour les tenants du transhumanisme, l\u2019esprit humain est, au m\u00eame titre que le corps, une m\u00e9canique quelconque r\u00e9ductible \u00e0 un ensemble d\u2019informations que l\u2019on peut r\u00e9pliquer, am\u00e9liorer, transf\u00e9rer dans un nouveau corps-machine, tel n\u2019importe quel logiciel informatique. C\u2019est par ce subterfuge dialectique que la pens\u00e9e transhumaniste devient id\u00e9ologie et spiritualit\u00e9 \u00ab\u00a0post-humaniste\u00a0\u00bb, comme l\u2019explique le philosophe des sciences Farid El Moujabber\u00a0: \u00ab\u00a0Du dualisme platonicien et cart\u00e9sien au mat\u00e9rialisme et \u00e0 la cybern\u00e9tique, il semble que les post-humanistes se sont acharn\u00e9s \u00e0 confectionner, \u00e0 la mani\u00e8re des alchimistes, une recette magique de leur homme parfait et immortel. En amalgamant le corps-prison au corps-machine \u00e0 l\u2019esprit-information, le post-humanisme a con\u00e7u une nouvelle cr\u00e9ature<\/i>25<\/sup><\/a><\/span><\/span>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

 <\/p>\n

\"Ursul<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Soci\u00e9t\u00e9 posthumaine et monde-machine<\/h4>\n

Le post-humain, r\u00e9ponse au d\u00e9go\u00fbt transhumaniste pour ses propres imperfections humaines, cette \u00ab\u00a0honte prom\u00e9th\u00e9enne d\u2019\u00eatre soi<\/i>\u00a0\u00bb d\u00e9crite par G\u00fcnther Anders26<\/sup><\/a><\/span><\/span>, pr\u00e9figure un homme non plus appr\u00e9hend\u00e9 dans sa dimension sociale, culturelle ou politique, mais uniquement dans sa potentialit\u00e9 d\u2019hybridation technologique, forc\u00e9ment synonyme de progr\u00e8s et d\u2019\u00e9mancipation. Ce nouvel homme-machine am\u00e9lior\u00e9 par la technique est \u00e9galement vecteur d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 post-industrielle en devenir qui continue de s\u2019en remettre enti\u00e8rement au progr\u00e8s scientifique et technologique. Le technoscientisme exacerb\u00e9 des transhumanistes, \u00e0 travers le corps augment\u00e9 et la cr\u00e9ation d\u2019intelligences artificielles sup\u00e9rieures \u00e0 toute capacit\u00e9 de ma\u00eetrise par leurs cr\u00e9ateurs, est alors propos\u00e9 comme ultime garant du bonheur individuel et social.<\/p>\n

Certes, face \u00e0 la d\u00e9ferlante technologique, nombreux sont ceux qui font appel \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019urgence d\u2019une r\u00e9flexion \u00e9thique<\/i>\u00a0\u00bb pour juguler les diff\u00e9rents projets transhumanistes et \u00ab\u00a0porter d\u00e9bat sur la place publique<\/i>\u00a0\u00bb27<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Cependant, philosophes, professeurs en sciences de l\u2019information et autres sociologues cristallisent leurs discussions et publications sur notre rapport individuel aux technologies28<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Et quand la question morale est abord\u00e9e, ou celle de l\u2019\u00e9galit\u00e9 d\u2019acc\u00e8s aux technologies d\u2019augmentation dans un souci de progr\u00e8s social, tous s\u2019appuient sur le mythe de la possibilit\u00e9 d\u2019un contr\u00f4le social de ces technologies, pr\u00e9supposant que celles-ci sont par essence \u00ab\u00a0neutres\u00a0\u00bb, subordonn\u00e9es aux usages que l\u2019homme choisit d\u2019en faire29<\/sup><\/a><\/span><\/span>. \u00ab\u00a0Un autre transhumanisme est possible<\/i>\u00a0\u00bb (sic), brandit sans ambages l\u2019Association fran\u00e7aise transhumaniste Technoprog via son pr\u00e9sident, Marc Roux, qui propose aussi un revenu universel pour un acc\u00e8s \u00e9gal aux technologies d\u2019augmentation… Se d\u00e9finissant comme \u00ab\u00a0technoprogressiste<\/i>\u00a0\u00bb, Marc Roux pr\u00f4ne des soci\u00e9t\u00e9s \u00ab\u00a0o\u00f9 augmentation rime avec am\u00e9lioration du \u201cvivre ensemble\u2019\u2019<\/i>\u00a0\u00bb, une \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie transhumaniste<\/i>\u00a0\u00bb soucieuse de justice sociale ou de protection de l\u2019environnement30<\/sup><\/a><\/span><\/span>. La teneur des d\u00e9bats \u00e9thiques ou politiques semble ainsi plut\u00f4t participer \u00e0 l\u2019acceptabilit\u00e9 sociale de ces technologies d\u2019augmentation, cherchant \u00e0 convaincre qu\u2019elles peuvent \u00eatre synonymes de progr\u00e8s social, et que le transhumanisme est un humanisme<\/i>. Mais toutes ces technologies sont loin d\u2019\u00eatre amorales ou apolitiques : elles portent en elles des valeurs intrins\u00e8ques de performance, de simplification, de quantification et leur production, aux mains des tenants de la technoindustrie, est soumise \u00e0 des imp\u00e9ratifs de rentabilit\u00e9, restant d\u00e9connect\u00e9e de toute perspective de transformation sociale.<\/p>\n

Les syst\u00e8mes technologiques, jug\u00e9s plus rationnels et objectifs, sont ainsi cens\u00e9s apporter des solutions l\u00e0 o\u00f9 le jeu d\u00e9mocratique et les communaut\u00e9s humaines ont \u00e9chou\u00e9. Mais au-del\u00e0 de cette croyance en un progr\u00e8s techno-scientifique salvateur, le transhumanisme ent\u00e9rine \u00e9galement l\u2019asservissement des corps aux technologies, augurant une humanit\u00e9 \u00e9voluant dans un monde-machine en constante am\u00e9lioration et en perp\u00e9tuelle hybridation entre le naturel et l\u2019artificiel, entre vivant et non vivant \u2013 o\u00f9 l\u2019homme n\u2019est qu\u2019un syst\u00e8me connect\u00e9 de plus. Dans ce monde-machine, tout ce qui est de l\u2019ordre du sensible ou de l\u2019\u00e9motion, du rapport direct entre \u00eatres humains ou de la relation avec notre environnement naturel, n\u2019est appr\u00e9hend\u00e9 que comme autant de sources d\u2019erreurs potentielles qui devront, au fil des augmentations des post-humains, \u00eatre updat\u00e9es<\/i>, comme dans un banal logiciel.<\/p>\n

Loin de promettre l\u2019\u00e9galit\u00e9 aussi universelle que mortif\u00e8re des atomes et des bits, la pens\u00e9e transhumaniste r\u00e9percute en les amplifiant les logiques de domination d\u2019une humanit\u00e9 \u00e0 deux vitesses, avec d\u2019un c\u00f4t\u00e9 les post-humains am\u00e9lior\u00e9s, une \u00e9lite physiquement et intellectuellement augment\u00e9e et, de l\u2019autre, un cheptel humain coinc\u00e9 dans des corps version 1.0 \u2013 les diff\u00e9rences de classe corporelle renfor\u00e7ant d\u00e9sormais celles de classe sociale. \u00ab\u00a0Les gens qui, pour une raison ou une autre, n\u2019\u00e9volueront pas dans le m\u00eame sens, s\u2019ils existent, deviendront l\u2019esp\u00e8ce inf\u00e9rieure incapable de survivre ou ne pouvant survivre que pour servir d\u2019esclaves ou de viande pour les autres (comme les vaches aujourd\u2019hui)<\/i>\u00a0\u00bb, d\u00e9clare en ce sens l\u2019\u00e9crivain transhumaniste am\u00e9ricain Bruce Benderson31<\/sup><\/a><\/span><\/span>. Cette humanit\u00e9 biologiquement in\u00e9galitaire se pr\u00e9pare \u00e9galement dans les discours eug\u00e9nistes d\u2019un Nick Bostrom, directeur du Future Humanity Institute (cr\u00e9\u00e9 en 2005 par l\u2019universit\u00e9 d\u2019Oxford), lorsqu\u2019il pr\u00f4ne la s\u00e9lection des embryons pour augmenter les capacit\u00e9s intellectuelles de l\u2019\u00eatre humain dans les cinquante ans \u00e0 venir. Quant aux possibilit\u00e9s de surveillance et de contr\u00f4le g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9s inh\u00e9rentes aux nouvelles technologies, si n\u2019importe quel objet technologique connect\u00e9 (ordinateur, t\u00e9l\u00e9phone portable, smartphone ou puces RFID) est d\u00e9j\u00e0 synonyme de tra\u00e7abilit\u00e9 et de fichage, qu\u2019en sera-t-il lorsque nos corps, d\u00e9pendants pour leur survie de leurs plugins<\/i> biom\u00e9caniques, seront devenus leurs propres mouchards\u00a0?<\/p>\n

Un ultime mythe, celui de Th\u00e9s\u00e9e, fait office de miroir au transhumanisme. Apr\u00e8s avoir combattu le Minotaure, Th\u00e9s\u00e9e revient \u00e0 Ath\u00e8nes et les habitants de la cit\u00e9 s\u2019attellent \u00e0 pr\u00e9server son bateau, bris\u00e9 par mille p\u00e9rip\u00e9ties. Au fil du temps et des intemp\u00e9ries, les vieilles planches du navire sont alors une \u00e0 une remplac\u00e9es. Plus aucun \u00e9l\u00e9ment originel de l\u2019embarcation h\u00e9ro\u00efque ne rappelant l\u2019original, les Ath\u00e9niens d\u00e9battent sans fin sur le fait de savoir si les planches ainsi renouvel\u00e9es forment encore le m\u00eame bateau, ou un p\u00e2le ersatz du navire mythique. De m\u00eame, les corps post-humains ne seraient plus une entit\u00e9 biologique et culturelle autonome, mais une triste hybridation de chair et de bits sans cesse rafistol\u00e9e qui, tels Achille et son talon, se r\u00e9v\u00e8lerait \u00e0 la fois invuln\u00e9rable et terriblement fragile. Quittant les rivages de son humaine singularit\u00e9, le corps augment\u00e9 et fusionn\u00e9 que pr\u00f4nent les transhumanistes ne serait ainsi qu\u2019un funeste bateau de Th\u00e9s\u00e9e, produit en s\u00e9rie. Jusqu\u2019au naufrage.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"Krampus,<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Images\u00a0:<\/strong> Wilder Mann ou la figure du sauvage<\/em>. Charles Fr\u00e9ger. Recueil de photos disponible aux \u00e9ditions Thames & Hudson.<\/p>\n

Aller sur le site de Charles Freger<\/a><\/p>\n

Chaque ann\u00e9e, dans toute l\u2019Europe, des hommes, le temps d\u2019une mascarade multis\u00e9culaire, entrent litt\u00e9ralement dans la peau du \u00ab\u00a0sauvage\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Dans l’ordre d’apparition\u00a0:<\/strong>
\nBabugeri, Bulgarie.
\nCaretos de Lazarim, Portugal.
\nCerbul din Corlata, Roumanie.
\nUrsul din Palanca, Roumanie.
\nKrampus, Autriche.<\/p>\n

 <\/p>\n

Notes<\/span>[+<\/a>]<\/span><\/p><\/div>

\r\n\r\n
↩<\/span>1<\/a><\/td> Devenu h\u00e9ros national en Afrique du Sud, Oscar Pistorius fait depuis r\u00e9guli\u00e8rement la une des tablo\u00efds pour ses frasques, son go\u00fbt pour les armes \u00e0 feu et les belles voitures. Il a \u00e9t\u00e9 r\u00e9cemment inculp\u00e9 pour homicide involontaire en 2013 de sa compagne, la mannequin et pr\u00e9sentatrice de t\u00e9l\u00e9vision Reeva Steenkamp.<\/td><\/tr>\r\n\r\n
↩<\/span>2<\/a><\/td> Le Monde<\/i>, 21 mai 2011.<\/td><\/tr>\r\n\r\n
↩<\/span>3<\/a><\/td> AFP<\/i>, 21 f\u00e9vrier 2013.<\/td><\/tr>\r\n\r\n
↩<\/span>4<\/a><\/td> Julian Huxley, \u00ab\u00a0Transhumanism\u00a0\u00bb, New Bottles for New Wine<\/i>, Chatto & Windus (1957).<\/td><\/tr>\r\n\r\n
↩<\/span>5<\/a><\/td> Avec son Whole Earth Catalog<\/i> publi\u00e9 entre 1968 et 1972, le journaliste et auteur Stewart Brand a beaucoup particip\u00e9 au rapprochement de ces deux \u00ab\u00a0communaut\u00e9s\u00a0\u00bb.<\/td><\/tr>\r\n\r\n
↩<\/span>6<\/a><\/td> Principe spirituel New Age<\/i> qui a notamment influenc\u00e9 Steve Jobs, cr\u00e9ateur de la soci\u00e9t\u00e9 Apple.<\/td><\/tr>\r\n\r\n
↩<\/span>7<\/a><\/td> Se faisant appeler FM-2030, il \u00e9crit que \u00ab\u00a0le nom 2030 refl\u00e8te ma conviction que les ann\u00e9es aux alentours de 2030 seront des ann\u00e9es magiques. En 2030, nous serons immortels et tout un chacun aura de grandes chances de vivre \u00e9ternellement<\/i>\u00a0\u00bb.<\/td><\/tr>\r\n\r\n
↩<\/span>8<\/a><\/td> Rencontre avec le docteur Max More, fondateur de l\u2019Extropy Institute, interview du 1er<\/sup> juin 2002, nutranews.org<\/a>.<\/td><\/tr>\r\n\r\n
↩<\/span>9<\/a><\/td> transhumanism.org<\/a>.<\/td><\/tr>\r\n\r\n
↩<\/span>10<\/a><\/td> Ray Kurzweil, Qu\u2019est-ce que la singularit\u00e9\u00a0?<\/i>, Arte, septembre 2011.<\/td><\/tr>\r\n\r\n
↩<\/span>11<\/a><\/td> Propos tenus par le cybern\u00e9ticien Kevin Warwick dans Lib\u00e9ration<\/i>, 11 mai 2002.<\/td><\/tr>\r\n\r\n
↩<\/span>12<\/a><\/td> \u00ab\u00a0Google, une certaine id\u00e9ologie du progr\u00e8s\u00a0\u00bb, Le Monde<\/i>, 26 septembre 2013.<\/td><\/tr>\r\n\r\n
↩<\/span>13<\/a><\/td> \u00ab\u00a0Transhumanistes sans g\u00eane\u00a0\u00bb, Lib\u00e9ration<\/i>, 18 juin 2011.<\/td><\/tr>\r\n\r\n
↩<\/span>14<\/a><\/td> Jean-Michel Besnier, Demain les posthumains, le futur a-t-il encore besoin de nous\u00a0?<\/i>, Hachette litt\u00e9ratures, coll. Haute tension, 2009.<\/td><\/tr>\r\n\r\n
↩<\/span>15<\/a><\/td> Abraham Moles, \u00ab\u00a0La fonction des mythes dynamiques dans la construction de l\u2019imaginaire social\u00a0\u00bb, Cahiers de l\u2019imaginaire<\/i>, no<\/sup> 5\/6, 1990.<\/td><\/tr>\r\n\r\n
↩<\/span>16<\/a><\/td> Jacques Perriault, \u00ab\u00a0Le corps artefact. Arch\u00e9ologie de l\u2019hybridation et de l\u2019augmentation\u00a0\u00bb, L\u2019humain augment\u00e9<\/i>, \u00c9douard Kleinpeter (dir.), CNRS, 2013.<\/td><\/tr>\r\n\r\n
↩<\/span>17<\/a><\/td> Thibaut Dubarry, J\u00e9r\u00e9my Hornung, \u00ab\u00a0Qui sont les transhumanistes\u00a0?\u00a0\u00bb, 2008 \/ 3, sens-public.org<\/a>.<\/td><\/tr>\r\n\r\n
↩<\/span>18<\/a><\/td> Ibid.<\/td><\/tr>\r\n\r\n
↩<\/span>19<\/a><\/td> Franck J. Tipler, The Physics of Immortality\u00a0: Modern Cosmology, God and the Resurrection of the Dead<\/i>, Anchor, 1997.<\/td><\/tr>\r\n\r\n
↩<\/span>20<\/a><\/td> Pierre Teilhard de Chardin, Le Ph\u00e9nom\u00e8ne humain<\/i> (1955), Points Seuil, 2007.<\/td><\/tr>\r\n\r\n
↩<\/span>21<\/a><\/td> Ph\u00e9don<\/i>, 67a.<\/td><\/tr>\r\n\r\n
↩<\/span>22<\/a><\/td> Notamment dans Discours de la m\u00e9thode<\/i> (1637) et M\u00e9ditations m\u00e9taphysiques<\/i> (1641).<\/td><\/tr>\r\n\r\n
↩<\/span>23<\/a><\/td> Julien Jean Offray de La Mettrie, L\u2019homme Machine<\/i>, 1747.<\/td><\/tr>\r\n\r\n
↩<\/span>24<\/a><\/td> Farid El Moujabber, \u00ab\u00a0Le post-humanisme, un \u00e9piph\u00e9nom\u00e8ne du dualisme. Utopie et mythe \u00e0 l\u2019\u00e2ge technologique\u00a0\u00bb, Metabasis<\/i> no<\/sup>16, novembre 2013.<\/td><\/tr>\r\n\r\n
↩<\/span>25<\/a><\/td> Ibid<\/i>.<\/td><\/tr>\r\n\r\n
↩<\/span>26<\/a><\/td> G\u00fcnther Anders, L\u2019Obsolescence de l\u2019homme<\/i>, Encyclop\u00e9die des Nuisances (2002).<\/td><\/tr>\r\n\r\n
↩<\/span>27<\/a><\/td> Le premier grand colloque fran\u00e7ais organis\u00e9 par le CNRS sur le transhumanisme a eu lieu en d\u00e9cembre 2012 et \u00e9tait intitul\u00e9 \u00ab\u00a0L\u2019humain augment\u00e9. \u00c9tats des lieux et perspectives critiques\u00a0\u00bb. Les vid\u00e9os des interventions sont en ligne\u00a0: iscc.cnrs.fr<\/a>.<\/td><\/tr>\r\n\r\n
↩<\/span>28<\/a><\/td> Lire L\u2019humain augment\u00e9<\/i>, \u00c9douard Kleinpeter (dir.), CNRS, coll. Les Essentiels d\u2019Herm\u00e8s (2013). Le philosophe Bernard Andrieu y \u00e9crit par exemple que \u00ab\u00a0l\u2019homme hybrid\u00e9 (…) doit \u00e9viter la stigmatisation en revendiquant sa mixit\u00e9<\/i>\u00a0\u00bb tout en avan\u00e7ant que l\u2019hybridation est synonyme de \u00ab\u00a0d\u00e9multiplication des r\u00e9f\u00e9rences identitaires<\/i>\u00a0\u00bb ou encore de \u00ab\u00a0m\u00e9tissage du corps humain<\/i>\u00a0\u00bb…<\/td><\/tr>\r\n\r\n
↩<\/span>29<\/a><\/td> Jacques Ellul, Le Syst\u00e8me technicien<\/i> (1977), Cherche midi, 2012.<\/td><\/tr>\r\n\r\n
↩<\/span>30<\/a><\/td> Marc Roux, \u00ab\u00a0Un autre transhumanisme est possible\u00a0\u00bb, L\u2019humain augment\u00e9<\/i>, \u00c9douard Kleinpeter (dir.), CNRS, coll. Les Essentiels d\u2019Herm\u00e8s, 2013.<\/td><\/tr>\r\n\r\n
↩<\/span>31<\/a><\/td> Bruce Benderson et Christian Godin \u00ab\u00a0Ce que pense un transhumaniste\u00a0\u00bb, Cit\u00e9s<\/i> n\u00b0 55, 2013.<\/td><\/tr>\r\n\r\n <\/tbody> <\/table> <\/div><\/div>