{"id":6949,"date":"2018-09-20T01:22:29","date_gmt":"2018-09-19T23:22:29","guid":{"rendered":"http:\/\/jefklak.org\/?p=6949"},"modified":"2018-09-20T01:22:29","modified_gmt":"2018-09-19T23:22:29","slug":"chienne-de-vie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cloud.jefklak.org\/wordpress\/2018\/09\/20\/chienne-de-vie\/","title":{"rendered":"Chienne de vie"},"content":{"rendered":"
\n

Sortie pipi du matin, changer l\u2019eau, recharger les croquettes, promenade au parc apr\u00e8s le bureau\u2026 Pour bon nombre d\u2019\u00eatres humains, \u00eatre propri\u00e9taire d\u2019un chien est une occupation \u00e0 mi-temps. Dans une d\u00e9marche radicalement oppos\u00e9e, les ma\u00eetres vivant dans la rue s\u2019impliquent totalement dans leur quotidien avec leur compagnon \u00e0 quatre pattes. Une vie \u00e0 partager les gal\u00e8res de l\u2019exclusion, certes, mais aussi \u00e0 transmettre les savoir-faire de la zone aux autres habitants des marges, humains aussi bien que canins. M\u00eame si elle est difficilement reconnue comme telle, cette \u00e9ducation est souvent une question de survie.<\/p>\n

Cet article est issu du troisi\u00e8me num\u00e9ro de la revue papier Jef Klak<\/em><\/a>, \u00ab Selle de ch\u2019val<\/a> \u00bb, qui traite des rapports entre les humains et les autres animaux, et encore disponible en librairie.<\/p>\n<\/div>\n

\nImages : \u00ab I like America and America likes Me \u00bb, Joseph Beuys, 1974.\n<\/div>\n

Celles et ceux qui errent dans les rues de nos centres urbains accompagn\u00e9s d\u2019animaux sont toujours plus nombreux. Autour des gares, dans les rues commer\u00e7antes des villes touristiques ou dans les interstices des zones urbaines o\u00f9 l\u2019on pr\u00e9f\u00e8re rejeter ces ind\u00e9sirables, ils constituent une communaut\u00e9 h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne et complexe de destins singuliers, malmen\u00e9s par l\u2019existence 1<\/sup><\/a><\/span><\/span>. <\/span>Faute de savoir comment nommer ces duos atypiques, on utilise souvent pour les d\u00e9signer le concept fumeux de \u00ab punk \u00e0 chien \u00bb, traduction imparfaite de l\u2019italien punkabbestia<\/em> qui fit nagu\u00e8re les choux gras de la presse transalpine. L\u2019homme et la b\u00eate se retrouvent ainsi enr\u00f4l\u00e9s sous une m\u00eame banni\u00e8re de m\u00e9pris stigmatisant un bin\u00f4me socio-canin que les pouvoirs publics ne parviennent pas \u00e0 prendre en charge.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Alors que la soci\u00e9t\u00e9, par le biais des \u00e9ducateurs et autres travailleurs sociaux, vise \u00e0 leur r\u00e9insertion, pourrait-on envisager un instant les SDF et les individus marginalis\u00e9s comme des personnes porteuses de suffisamment de comp\u00e9tences pour devenir \u00e0 leur tour des mod\u00e8les \u00e9ducatifs ? La question peut sembler surprenante mais m\u00e9rite d\u2019\u00eatre pos\u00e9e, notamment lorsqu\u2019on s\u2019attarde sur ces personnes \u00e0 la rue accompagn\u00e9es de chiens. Par le biais d\u2019une inventivit\u00e9 permanente, ceux-ci mettent en effet en place des tactiques et des strat\u00e9gies de survie originales pour eux et pour leurs compagnons \u00e0 quatre pattes. Un ajustement n\u00e9cessaire, pas toujours valoris\u00e9 ni compris par ceux cens\u00e9s leur venir en aide.<\/p>\n

Habituellement, les SDF et autres exclus du syst\u00e8me sont suivis en permanence par une flop\u00e9e d\u2019\u00e9ducateurs et autres professionnels de la r\u00e9insertion sociale, dont la mission est d\u2019assurer le retour dans les cadres \u00ab normaux \u00bb de la soci\u00e9t\u00e9 de ceux qui seraient sortis des rails. Pour les \u00ab \u00e9duquer \u00bb, il convient tout d\u2019abord de s\u2019assurer qu\u2019ils aient bien int\u00e9gr\u00e9 les obligations normatives qui leur sont faites. En ce qui concerne les plus exclus d\u2019entre eux \u2013 ceux aspirant \u00e0 trouver un h\u00e9bergement provisoire par exemple \u2013 quelques r\u00e8gles de base conditionnent leur prise en charge. Tout d\u2019abord, ne pas errer \u00e0 deux. En effet, le couple n\u2019est que tr\u00e8s rarement compatible avec les options sociales propos\u00e9es aux marginaux de tout crin. <\/span>Le pauvre aspirant \u00e0 l\u2019h\u00e9bergement \u2013 m\u00eame d\u2019urgence \u2013 devra commencer par renoncer \u00e0 conjuguer son exclusion au pluriel. Pas de concubinage ni de relations sexuelles quand on est \u00e0 la rue et qu\u2019on souhaite renouer avec les fils de la soci\u00e9t\u00e9 int\u00e9grative \u2013 et ce, malgr\u00e9 les politiques publiques pr\u00e9tendant remettre les droits de l\u2019usager au c\u0153ur des dispositifs de prise en charge.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La fronti\u00e8re affective se b\u00e2tit \u00e9galement entre les esp\u00e8ces : les audacieux vivant \u00e0 la rue qui auraient choisi d\u2019avoir un chien en sont eux aussi pour leurs frais. Les compagnons de gal\u00e8re des plus n\u00e9cessiteux, qui pourraient constituer un levier de m\u00e9diation et d\u2019accompagnement social important, demeurent paradoxalement un facteur aggravant de marginalisation. L\u2019animal s\u2019av\u00e8re symptomatique des dysfonctionnements sociaux majeurs qui traversent le monde de la prise en charge sociale. Alors que les pouvoirs publics tentent de nous convaincre que la soci\u00e9t\u00e9 g\u00e8re efficacement les probl\u00e9matiques de la marginalit\u00e9, \u00e0 travers la multiplication des annonces sociales dites \u00ab innovantes \u00bb (\u00ab humanisation des logements \u00bb, \u00ab logement pour tous \u00bb, \u00ab usagers-acteurs de leur prise en charge sociale \u00bb, etc.), le bin\u00f4me ma\u00eetre\/chien constituerait une difficult\u00e9 insurmontable. Face \u00e0 cet impensable, plus que la pathologie de l\u2019usager, c\u2019est celle du syst\u00e8me qui serait \u00e0 diagnostiquer. <\/p>\n

Les droits fondamentaux des personnes \u00e0 la rue sont ni\u00e9s (interdiction de poss\u00e9der un chien dans les structures sociales d\u2019accueil, arr\u00eat\u00e9s municipaux abusifs, etc.), tout comme la cr\u00e9dibilit\u00e9<\/em> m\u00eame des ma\u00eetres : \u00ab mauvais \u00e9ducateurs \u00bb, \u00ab maltraitants en puissance \u00bb et \u00ab incons\u00e9quents notoires \u00bb. Il est devenu commun pour l\u2019institution de leur retirer de force les chiens, les humiliant ainsi d\u00e9finitivement. Par souci de simplicit\u00e9, on ira m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 leur proposer des \u00ab solutions \u00bb plus radicales encore, en \u00e9voquant ouvertement l\u2019euthanasie de l\u2019animal. <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Les zonards : des \u00e9ducateurs en puissance<\/h3>\n

Loin des individus irrationnels qu\u2019on essaie de nous pr\u00e9senter, les propri\u00e9taires de la zone sont des techniciens canins actifs et particuli\u00e8rement adroits. Ils ont appris au fil du temps \u00e0 bricoler des r\u00e9ponses alternatives aux probl\u00e8mes pos\u00e9s par la rue, avec une d\u00e9marche des plus coh\u00e9rentes et des m\u00e9thodes de gestion du chien au confluent du \u00ab dressage \u00bb et de l\u2019\u00ab \u00e9ducation \u00bb. <\/p>\n

Cette culture technique des marges urbaines est le fruit d\u2019un apprentissage individuel et collectif m\u00e9thodique, un v\u00e9ritable \u00ab ouvrage de la raison pratique collective et individuelle<\/em> [2. . J.-P. Digard, \u00ab Un ph\u00e9nom\u00e8ne m\u00e9connu : le marronnage des animaux. Aspects modernes et implications \u00bb, dans Lizet et Ravis-Giordani (dir.), Des B\u00eates et des hommes. Le rapport \u00e0 l\u2019animal : un jeu sur la distance<\/em>, \u00c9ditions du Comit\u00e9 des travaux historiques et scientifiques, 1995.] \u00bb, fond\u00e9 \u00e0 la fois sur l\u2019imitation et la r\u00e9appropriation des techniques. Lors d\u2019un entretien effectu\u00e9 \u00e0 Saint-\u00c9tienne, L. me d\u00e9taillait ainsi la technique qu\u2019il utilise en free party<\/em> :<\/p>\n

\n

Quand je participe \u00e0 une grosse f\u00eate, je commence toujours par accrocher mon chien \u00e0 la ceinture de mon pantalon avec un ou deux lacets de chaussure nou\u00e9s entre eux. Quand j\u2019ai trop picol\u00e9 ou trop aval\u00e9 de merde et que je ne marche plus trop droit, il me ram\u00e8ne directement \u00e0 mon camion. Un peu comme un chien d\u2019aveugle, tu vois ! Il retrouve toujours le chemin, ce qui n\u2019est pas toujours mon cas. En plus, gr\u00e2ce \u00e0 cette m\u00e9thode, j\u2019ai toujours mon chien \u00e0 port\u00e9e de main. J\u2019ai plein de potes qui se sont fait tirer leur chien en soir\u00e9e par des zozos qui attendaient que le ma\u00eetre soit bien d\u00e9fonc\u00e9 pour se barrer avec son clebs. Moi, j\u2019ai pas envie que \u00e7a m\u2019arrive.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

Les pratiques domesticatoires s\u2019av\u00e8rent fluctuantes d\u2019un lieu \u00e0 l\u2019autre, selon les situations, les parcours et les difficult\u00e9s de vie des propri\u00e9taires. Vivre en squat n\u00e9cessite ainsi des techniques assez diff\u00e9rentes de celles requises par la vie en appartement, pour ceux \u00e0 qui l\u2019institution proposerait cette option. Pourtant, ces pratiques s\u2019inscrivent dans une v\u00e9ritable culture cynotechnique [3. . La cynotechnie est l\u2019ensemble des connaissances et des techniques li\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9levage du chien, \u00e0 son \u00e9ducation et \u00e0 sa formation \u00e0 des t\u00e2ches sp\u00e9cialis\u00e9es (d\u00e9tection, pistage, protection…).] de l\u2019underground<\/em> urbain \u2013 une culture de la transmission. F., une jeune femme propri\u00e9taire de deux \u00e9normes beaucerons, rencontr\u00e9e du c\u00f4t\u00e9 de la gare Saint-Lazare \u00e0 Paris, me racontait :<\/p>\n

\n

Dans la rue, tout se fait \u00e0 l\u2019oral. Avec mes potes, on se refile les bons tuyaux sur le tas. Tu vois ma chienne, L\u00e9a, la plus petite ? Eh bien, elle avait des probl\u00e8mes avec l\u2019autorit\u00e9 quand je l\u2019ai r\u00e9cup\u00e9r\u00e9e. Je suis all\u00e9e voir un vieux de la zone, un ancien militaire. Il m\u2019a donn\u00e9 illico deux ou trois conseils qui ont march\u00e9 de suite. J\u2019\u00e9tais trop souple, trop coulante avec elle. Du coup, elle en faisait qu\u2019\u00e0 sa t\u00eate. Il m\u2019a montr\u00e9 qu\u2019en reprenant certaines bases d\u2019\u00e9ducation, en \u00e9tant un peu plus ferme, eh bien, on pouvait modifier les choses. Pourtant, elle avait d\u00e9j\u00e0 4 ans. Le tout nous a pris deux heures pour que je comprenne le truc. Depuis, j\u2019ai beaucoup moins de probl\u00e8mes avec elle.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

\"\"<\/p>\n

Au c\u0153ur des enjeux \u00e9ducatifs, la sant\u00e9 de l\u2019animal tient une place centrale dans le quotidien des propri\u00e9taires \u00e0 la rue. Les \u00ab bons plans \u00bb concernant les adresses des v\u00e9t\u00e9rinaires bienveillants circulent tr\u00e8s facilement, l\u2019objectif \u00e9tant de pouvoir s\u2019orienter rapidement vers le praticien le plus enclin \u00e0 fournir des soins \u00e0 des tarifs pr\u00e9f\u00e9rentiels. Dans les grandes villes comme Paris, Lyon ou Toulouse, les contacts des rares associations \u00e0 vocation sociale ou m\u00e9dicosociale acceptant les animaux se diffusent \u00e9galement en un clin d\u2019\u0153il parmi les propri\u00e9taires, de m\u00eame que les dates de passage des dispensaires ambulants ou encore les horaires de la fondation Bardot.<\/p>\n

Au-del\u00e0 de la diffusion d\u2019informations pratiques, c\u2019est un ensemble de comp\u00e9tences cynotechniques qui s\u2019acquiert au sein du groupe de pairs, par mim\u00e9tisme ou par transmission des plus anciens aux plus jeunes. Le tout avec un pragmatisme certain. Ainsi, dans des espaces urbains o\u00f9 l\u2019automobile est devenue omnipr\u00e9sente, les ma\u00eetres soucieux de ne pas voir leurs compagnons \u00e0 quatre pattes se faire \u00e9craser ont fini par trouver des solutions tr\u00e8s efficaces, m\u00eame si contraires aux formules \u00e9ducatives classiques. C\u2019est le cas de R. par exemple, rencontr\u00e9 \u00e0 Bordeaux. \u00c2g\u00e9 d\u2019une trentaine d\u2019ann\u00e9es, le jeune homme \u00e9tait accompagn\u00e9 de Z\u00e9non, un berger malinois de 6 ans, et de son fils Ficelle, un chiot de 8 mois. Alors qu\u2019ils marchaient sur un boulevard tr\u00e8s fr\u00e9quent\u00e9, R. m\u2019a montr\u00e9 comment il avait inculqu\u00e9 \u00e0 Ficelle la crainte des automobiles. Empoignant le chiot par la peau du cou, \u00e0 proximit\u00e9 d\u2019une voiture en stationnement, R. n\u2019a pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 projeter violemment l\u2019animal contre le v\u00e9hicule. En r\u00e9it\u00e9rant l\u2019op\u00e9ration \u00e0 plusieurs reprises durant un mois, R. affirmait que le chien avait fini par redouter suffisamment les voitures pour ne plus s\u2019engager seul sur la route.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Autre apprentissage essentiel de la rue : celui de la nourriture. L\u2019exp\u00e9rience a montr\u00e9 \u00e0 de nombreux ma\u00eetres qu\u2019il convenait de ne pas laisser leurs chiens manger tout ce qui tra\u00eenait sur leur route. La nourriture, volontairement empoisonn\u00e9e par des commer\u00e7ants ou des riverains m\u00e9contents, a en effet engendr\u00e9 des drames que certains essaient d\u2019anticiper en conservant en permanence sur eux bols, gamelles et croquettes. \u00c0 l\u2019instar de certains exercices de \u00ab refus d\u2019app\u00e2ts \u00bb pratiqu\u00e9s dans les clubs canins sportifs, il n\u2019est pas rare de croiser des chiens dress\u00e9s \u00e0 n\u2019accepter de la nourriture que venant de leurs ma\u00eetres. G. m\u2019expliquait ainsi les raisons et la technique de cet apprentissage \u00e9tonnant :<\/p>\n

\n

Je dresse mon chien de la fa\u00e7on suivante : pendant quelques semaines, quand il a 3 ou 4 mois, je demande \u00e0 des gars et des filles de la bande de lui donner de la nourriture. Des trucs bien gras, tu vois, qui donneraient envie m\u00eame \u00e0 moi. Au moment o\u00f9 le chien prend un morceau, bang ! quelqu\u2019un lui file un grand coup de savate derri\u00e8re en beuglant, afin qu\u2019il associe la douleur \u00e0 la bouffe donn\u00e9e par quelqu\u2019un d\u2019autre que moi. Derri\u00e8re, moi, j\u2019arrive avec une gamelle de croquettes et je lui fais des joies, tu vois. Comme \u00e7a, le p\u00e9p\u00e8re, eh bien, il se dit qu\u2019avec moi, il n\u2019y a pas de danger\u2026 Dit comme \u00e7a, on dirait que je suis un vrai salopard avec mon chien. Mais en r\u00e9alit\u00e9, je fais \u00e7a parce que je l\u2019aime. C\u2019est de la pr\u00e9vention, tu vois. Parce qu\u2019on m\u2019a d\u00e9j\u00e0 empoisonn\u00e9 deux de mes chiens dans le pass\u00e9. Des encul\u00e9s de restaurateurs qui avaient volontairement mis du poison dans la bouffe pour mes chiens ; eux, tu vois, ils ont senti l\u2019odeur et se sont ru\u00e9s l\u00e0-dessus. R\u00e9sultat : perforation des intestins et mort en moins de 48 heures. Deux d\u2019un coup\u2026 Maintenant, je pr\u00e9f\u00e8re que mon chien ne bouffe pas n\u2019importe quoi avec n\u2019importe qui.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

\"\"<\/p>\n

Avec leurs \u00ab trucs \u00bb, les ma\u00eetres veillent tr\u00e8s t\u00f4t \u00e0 \u00e9duquer leur chien pour ajuster son comportement aux imp\u00e9ratifs de la cit\u00e9, et ce, d\u00e8s les premi\u00e8res semaines, p\u00e9riode faste pour engranger l\u2019exp\u00e9rience de sociabilit\u00e9 et devenir capable de se mouvoir dans un environnement hostile. Pas \u00e9tonnant que les cynotechniciens de la rue aiment laisser leurs animaux \u00e9prouver seuls leurs propres limites. Les rassemblements de chiens qui d\u00e9rangent tant la population constituent autant d\u2019occasions pour les groupes d\u2019animaux de s\u2019\u00e9battre comme bon leur semble et favorisent, \u00e0 d\u00e9faut de la tranquillit\u00e9 publique, le bien-\u00eatre et l\u2019\u00e9quilibre psychologique des b\u00eates.<\/p>\n

Les ma\u00eetres ont ainsi tendance \u00e0 laisser le chien d\u00e9couvrir lui-m\u00eame son environnement en lui imposant une contrainte assez l\u00e2che. Il doit pouvoir \u00eatre autonome et trouver naturellement sa place dans le groupe humain et canin. Stimul\u00e9 par la pr\u00e9sence permanente d\u2019autres individus, il sera ainsi moins enclin \u00e0 se montrer agressif avec ses cong\u00e9n\u00e8res ou avec les humains. Le processus n\u2019est pas anodin, car il en va de l\u2019image du bin\u00f4me homme\/chien : un animal agressif, c\u2019est l\u2019assurance de se faire remarquer par les riverains ou les forces de l\u2019ordre. Ni tr\u00e8s grands, ni tr\u00e8s gros, ni tr\u00e8s color\u00e9s, ces animaux se distinguent finalement par une tr\u00e8s grande homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 biologique qui leur a permis, au fil des g\u00e9n\u00e9rations, de s\u2019adapter aux sp\u00e9cificit\u00e9s de l\u2019environnement urbain dans lequel ils \u00e9voluent. <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Le chien : vecteur d\u2019alliances et de sociabilit\u00e9<\/h3>\n

Les ma\u00eetres \u00e0 la rue consid\u00e8rent leurs animaux comme les membres d\u2019une seule et m\u00eame famille : celle de la zone. Les canid\u00e9s apparaissent dans cette optique comme une ressource facilitant l\u2019int\u00e9gration \u00e0 une communaut\u00e9 et contribuent \u00e0 cimenter les relations au sein de celle-ci. Ainsi, l\u2019arriv\u00e9e d\u2019une nouvelle port\u00e9e de chiots n\u2019est-elle jamais sans incidence pour la vie du groupe, red\u00e9finissant les alliances dans la communaut\u00e9, par le biais d\u2019un syst\u00e8me d\u2019\u00e9changes complexes qui se met en place entre les individus. Sur une port\u00e9e, au moins la moiti\u00e9 des chiots sont donn\u00e9s aux compagnons d\u2019errance.<\/p>\n

La cession d\u2019un chien \u00e0 un membre du groupe permet \u00e0 son propri\u00e9taire d\u2019acqu\u00e9rir une reconnaissance et d\u2019affirmer son positionnement au sein de la communaut\u00e9, tout en renfor\u00e7ant les alliances entre propri\u00e9taires d\u00e9sormais unis dans une m\u00eame parent\u00e9. Le don de chiens permet d\u2019assurer des liens de solidarit\u00e9 qui n\u2019existeraient pas forc\u00e9ment autrement. Ils sont d\u2019autant plus forts et solides qu\u2019ils d\u00e9passent le simple cadre du donneur-receveur pour toucher d\u2019autres membres du groupe. En effet, \u00e0 chaque nouvelle port\u00e9e, les chiots se voient souvent attribuer une \u00ab marraine \u00bb et un \u00ab parrain \u00bb qui assurent la garde de l\u2019animal en cas de d\u00e9marches administratives, d\u2019hospitalisation, voire d\u2019incarc\u00e9ration du propri\u00e9taire.<\/p>\n

Dans une relation quasi fusionnelle avec les animaux, les propri\u00e9taires marginalis\u00e9s se revendiquent bien souvent comme des \u00ab parents \u00bb. \u00ab Ils sont comme nos gosses<\/em> \u00bb, peut-on ainsi entendre \u00e0 longueur de conversations avec les uns et les autres. Comme le souligne E., jeune femme de 33 ans :<\/p>\n

\n

Moi, mes quatre chiens, je les consid\u00e8re comme mes propres enfants. Si j\u2019avais des enfants, je les traiterais pareil. Ce sont mes b\u00e9b\u00e9s. Les b\u00e9b\u00e9s que je ne peux pas avoir dans la rue. Parce que, si t\u2019as un gamin quand t\u2019es \u00e0 la rue, eh bien on te l\u2019enl\u00e8ve de suite. Par contre, personne ne m\u2019enl\u00e8ve mes quatre gosses.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

Matern\u00e9s et \u00e9duqu\u00e9s quotidiennement par des ma\u00eetres, des parents aimants, les animaux offrent par ailleurs aux propri\u00e9taires, qui n\u2019ont pas forc\u00e9ment connu une enfance heureuse, l\u2019occasion d\u2019exercer leurs capacit\u00e9s de p\u00e9dagogues [4. P. Yonnet, Jeux, modes et masses<\/em>, Gallimard, 1993.]. Comme pour les enfants, dont on aime conter les moments charni\u00e8res de l\u2019\u00e9ducation pass\u00e9s, les propri\u00e9taires n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 se rem\u00e9morer le \u00ab bon vieux temps \u00bb \u2013 le chien, rep\u00e8re biographique n\u00e9cessaire dans une existence parfois monotone, s\u2019av\u00e8re alors bien souvent un protagoniste romanesque, plein de fougue et de malice.<\/p>\n

Tout l\u2019int\u00e9r\u00eat de la relation que les jeunes ma\u00eetres peuvent entretenir avec leurs chiens r\u00e9side en d\u00e9finitive dans l\u2019accessibilit\u00e9 de sa mise en \u0153uvre : celle-ci n\u2019exigera jamais l\u2019investissement d\u2019un parent vis-\u00e0-vis d\u2019un petit d\u2019homme. <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Dog\u2019s not dead<\/em><\/h3>\n

Pr\u00e9tendument hors normes, voire d\u00e9viantes, les personnes \u00e0 la rue accompagn\u00e9es de chiens demeurent en r\u00e9alit\u00e9 des \u00e9ducateurs bien plus comp\u00e9tents qu\u2019on ne l\u2019imagine. Leur expertise canine, souvent ni\u00e9e, repose aussi bien sur l\u2019exp\u00e9rience du ma\u00eetre que sur la solidarit\u00e9 du groupe de pairs, et d\u00e9coule la plupart du temps d\u2019un imp\u00e9ratif de survie. <\/p>\n

Bien que consciencieux et attentifs au bien-\u00eatre de leurs animaux, ces ma\u00eetres repr\u00e9sentent la mauvaise conscience d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 qui peine de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 venir en aide \u00e0 certains de ses exclus. Le chien est un symbole criant de cet \u00e9chec : adul\u00e9 socialement, g\u00e9n\u00e9rant chaque ann\u00e9e des milliards d\u2019euros de profits pour l\u2019industrie, il demeure pourtant l\u2019un des grains de sable enrayant depuis plus de vingt ans les rouages de l\u2019accompagnement social en France. <\/p>\n

La plupart des structures refusent d\u2019accueillir les chiens de ces pr\u00e9caires. Aveu d\u2019impuissance ou d\u2019incomp\u00e9tence de la part de ceux qui le soutiennent, l\u2019argument du \u00ab chien probl\u00e8me \u00bb porte en r\u00e9alit\u00e9 en lui les germes d\u2019une vision du monde et de la prise en charge normative et oppressive. Tout individu qui ne s\u2019int\u00e9grerait pas \u00ab naturellement \u00bb aux politiques publiques de prise en charge et, par voie de cons\u00e9quence, \u00e0 celles pr\u00e9conis\u00e9es dans les \u00e9coles d\u2019\u00e9ducateurs, est irr\u00e9m\u00e9diablement exclu du syst\u00e8me social. Dans cette posture normative o\u00f9 le bin\u00f4me homme\/chien est ni\u00e9, c\u2019est \u00e0 l\u2019usager de s\u2019adapter, jamais aux professionnels et surtout pas \u00e0 l\u2019opinion publique. Les pouvoirs publics continuent \u00e0 maltraiter ces individus en ne respectant pas leurs droits alors que, dans le m\u00eame temps, ils leur imposent des r\u00e8glements toujours plus arbitraires, comme l\u2019a illustr\u00e9 l\u2019inflation r\u00e9cente des arr\u00eat\u00e9s municipaux coercitifs.<\/p>\n

Mais devant ces d\u00e9n\u00e9gations sociales, le bin\u00f4me maltrait\u00e9 r\u00e9siste. Les ma\u00eetres de chiens \u00e0 la rue refusent de se d\u00e9barrasser de leurs animaux ou de se plier aux r\u00e8gles morales visant \u00e0 \u00ab r\u00e9guler \u00bb leurs chiens (castration de l\u2019animal, port syst\u00e9matique de la laisse ou de la museli\u00e8re, etc.). La plupart ne proc\u00e8dent pas frontalement. Et dans leurs rangs, il n\u2019existe que peu de contre-pouvoirs structur\u00e9s. Leur contestation est silencieuse, faite de refus, de provocations vestimentaires et addictives. Le nombre impressionnant de chiens qu\u2019un m\u00eame propri\u00e9taire \u00e0 la rue peut \u00eatre amen\u00e9 \u00e0 poss\u00e9der participe \u00e9galement de ce mouvement g\u00e9n\u00e9ral d\u2019insubordination et de d\u00e9fiance vis-\u00e0-vis de personnes socialement int\u00e9gr\u00e9es qui, propri\u00e9taires de chiens \u00e0 mi-temps \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire en dehors des horaires de bureau \u2013 peinent quant \u00e0 elles \u00e0 g\u00e9rer leurs animaux de compagnie. Pour les individus \u00e0 la rue, la ma\u00eetrise d\u2019une meute de chiens est un signe de comp\u00e9tence, un acte positif qu\u2019ils entendent bien continuer \u00e0 revendiquer.<\/p>\n