{"id":8146,"date":"2019-03-20T23:52:12","date_gmt":"2019-03-20T22:52:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.jefklak.org\/?p=8146"},"modified":"2019-03-20T23:52:12","modified_gmt":"2019-03-20T22:52:12","slug":"actionnaires-reactionnaires","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cloud.jefklak.org\/wordpress\/2019\/03\/20\/actionnaires-reactionnaires\/","title":{"rendered":"Action(naires)\/ R\u00e9action(naires)"},"content":{"rendered":"
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Contrairement \u00e0 sa d\u00e9politisante condamnation m\u00e9diatique et polici\u00e8re, la joyeuse mise \u00e0 feu et \u00e0 sac de \u00ab la plus belle avenue du monde \u00bb par une rue jaune de rage samedi dernier a \u00e9t\u00e9 un message clair aux ma\u00eetres (de la fin) du monde. Pas simplement adress\u00e9 gouvernement actuel de l\u2019entreprise-France, mais aussi aux multinationales, ces gouvernements priv\u00e9s<\/em> qui tentent encore de faire croire que leurs d\u00e9cisions r\u00e9pondent \u00e0 une raison \u00e9conomique par del\u00e0 le bien et le mal, par del\u00e0 le politique. Dans La Soci\u00e9t\u00e9 ingouvernable. Une g\u00e9n\u00e9alogie du lib\u00e9ralisme autoritaire<\/em> (La Fabrique, 2018), Gr\u00e9goire Chamayou d\u00e9crypte cette soi-disant raison \u00e9conomique en relisant les \u00e9crits et controverses des th\u00e9oriciens du management et autres militants de l\u2019\u00e9conomie ; il propose \u00e0 ses lecteurs et lectrices une bo\u00eete \u00e0 outil pour mieux appr\u00e9hender les formes contemporaines du pouvoir. Mathieu Triclot nous en livre une recension plac\u00e9e sous le signe de l\u2019amiti\u00e9 philosophique : pas de regard expert, mais une lecture critique d\u2019un ouvrage qui cogne et enrage.<\/p>\n

Photographies : Olivier Saint-Hilaire, oliviersainthilaire.com<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

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Grand Est\/Meuse – “Grand d\u00e9bat, bla bla”. Assembl\u00e9e des assembl\u00e9es de Gilets jaunes organis\u00e9e \u00e0 l’appel des gilets jaunes de Commercy \u00e0 Sorcy Saint Martin le 26 janvier 2019.<\/p><\/div>\n

Fausses pistes<\/h3>\n

La couverture de La Soci\u00e9t\u00e9 ingouvernable <\/em>m\u2019a d\u2019abord entra\u00een\u00e9 sur de fausses pistes. Les ouvrages pr\u00e9c\u00e9dents de Gr\u00e9goire Chamayou, Th\u00e9orie du drone<\/em>, Les Chasses \u00e0 l\u2019homme <\/em>et Les Corps vils<\/em>, mettaient en avant des objets \u00e9nigmatiques aux titres intrigants. \u00c0 l\u2019inverse, le programme d\u2019une \u00ab g\u00e9n\u00e9alogie du lib\u00e9ralisme autoritaire<\/em> \u00bb semble renvoyer \u00e0 du trop bien connu. Qu\u2019est-ce que le livre pourrait bien nous dire que ne nous dit d\u00e9j\u00e0 cette photo de Bolsonaro<\/a> \u00e0 Davos, attabl\u00e9 avec les patrons de Microsoft et d\u2019Apple, ce dernier arborant sa petite pancarte \u00ab Brazil, country of opportunities<\/em> \u00bb ? Pas mal de choses, puisque ce n\u2019est pas (seulement) de cela qu\u2019il s\u2019agit.<\/p>\n

Et puis, l\u00e0-dessus vient se greffer, \u00e9videmment, une immense surchauffe s\u00e9mantique, servie par l\u2019actualit\u00e9 : surd\u00e9termination totale du livre par l\u2019\u00e9v\u00e9nement. La Soci\u00e9t\u00e9 Ingouvernable<\/em> para\u00eet pile un jour apr\u00e8s la p\u00e9tition contre la hausse des prix des carburants, un mois avant l\u2019Acte I des Gilets jaunes. Et au surgissement de l\u2019ingouvernable \u2013 \u00ab contre-disposition r\u00e9tive, esprit d\u2019insubordination, refus d\u2019\u00eatre gouvern\u00e9, du moins \u201cpas comme \u00e7a, pas pour \u00e7a, pas pour eux\u201d.<\/em> \u00bb (p. 8) \u2013 r\u00e9pondent les tactiques du lib\u00e9ralisme autoritaire : loi \u00ab anti-casseurs \u00bb, \u00ab flashballs \u00bb LBD40, grenades de d\u00e9sencerclement, et corps mutil\u00e9s \u00e0 vie. Titre et sous-titre tournent en boucle sous nos yeux : qu\u2019est-ce qu\u2019un livre pourrait nous apprendre que la rue ne nous montre d\u00e9j\u00e0 ? Des effets d\u2019\u00e9cho permanents accompagnent le lecteur : \u00e0 son discours de la galette des rois, Macron bl\u00e2me \u00ab la perte du sens de l\u2019effort des Fran\u00e7ais<\/em> 1<\/sup><\/a><\/span><\/span> \u00bb, \u00e2nonnant la vieille litanie de \u00ab l\u2019affaiblissement g\u00e9n\u00e9ral de la tol\u00e9rance \u00e0 la frustration<\/em> \u00bb dont souffrent les travailleur\u22c5ses (p. 25), diss\u00e9qu\u00e9e dans le chapitre 3. Le 28 janvier, il rassure une journaliste allemande : \u00ab Non, la France n\u2019est pas devenue ingouvernable<\/em> [2. Pierre Haski, \u00ab Macron poursuivi par la crise des Gilets Jaunes jusqu\u2019en \u00c9gypte \u00bb<\/a>, France Inter, 29 janvier 2019. ] \u00bb. <\/p>\n

Mais l\u2019ouvrage d\u00e9colle de l\u2019actualit\u00e9 imm\u00e9diate par deux mouvements. D\u2019abord parce que la \u00ab soci\u00e9t\u00e9 ingouvernable \u00bb dont il est question ne d\u00e9signe pas seulement la rue, mais aussi la firme, l\u2019entreprise. L\u2019ingouvernable \u00ab peut avoir deux grandes polarit\u00e9s, en bas, chez les gouvern\u00e9s, en haut, chez les gouvernants<\/em> \u00bb (p. 8). L\u2019originalit\u00e9 de l\u2019ouvrage est d\u2019aller voir ce qui se passe \u00ab en haut \u00bb. Par cons\u00e9quent, ce que le livre met au centre \u2013 le pouvoir priv\u00e9 de la firme, le march\u00e9 comme dispositif disciplinaire \u2013 est aussi ce qui est le plus largement occult\u00e9 dans le mouvement des gilets jaunes qui, dans sa forme actuelle, ne s\u2019adresse pas directement \u00e0 ces gouvernements priv\u00e9s que sont les entreprises.<\/p>\n

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Grand Est\/Meuse – “Tout pouvoir \u00e0 la base”. Assembl\u00e9e des assembl\u00e9es organis\u00e9e \u00e0 l’appel des gilets jaunes de Commercy \u00e0 Sorcy Saint Martin le 26 janvier 2019.<\/p><\/div>\n

Philosophie politique de l\u2019entreprise<\/h3>\n

J\u2019ai commenc\u00e9 par dire ce que l\u2019ouvrage n\u2019\u00e9tait pas, ou ce que j\u2019ai d\u2019abord cru qu\u2019il \u00e9tait. En quoi donc consiste-t-il ? La Soci\u00e9t\u00e9 ingouvernable, <\/em>c\u2019est une man\u0153uvre th\u00e9orique : refuser de lire la litt\u00e9rature des \u00e9conomistes et gestionnaires dans ses propres termes ; mais la relire en tant que philosophie politique. Un renversement : vous mettez un \u00e9conomiste sur un tapis, vous tirez brutalement le tapis, le sol se d\u00e9robe sous ses pieds, il chute. Sous le tapis, depuis toujours, se dissimulait la politique : pouvoir, violence, institutions, technologie, tactiques. Cette man\u0153uvre de renversement reproduit en th\u00e9orie la strat\u00e9gie pratique des activistes qui vise \u00e0 \u00ab politiser l\u2019entreprise<\/em> \u00bb (p. 80), la rendre comptable de ses actes en tant que gouvernement priv\u00e9. L\u2019enjeu n\u2019est rien moins qu\u2019une mise \u00e0 niveau de la philosophie politique pour d\u00e9crypter les formes contemporaines de la puissance : \u00ab Alors m\u00eame que la grande entreprise est l\u2019une des institutions dominantes du monde contemporain, la philosophie demeure sous-\u00e9quip\u00e9e pour la penser. De son corpus traditionnel, elle a surtout h\u00e9rit\u00e9 de th\u00e9ories du pouvoir d\u2019\u00c9tat et de la souverainet\u00e9 qui remontent au XVIIe<\/sup> si\u00e8cle<\/em> \u00bb (p. 10).<\/p>\n

Cette relecture politique des th\u00e9ories de l\u2019entreprise prend d\u2019abord appui sur l\u2019existence de th\u00e9ories qui, elles-m\u00eames, abordent l\u2019entreprise comme entit\u00e9 politique ou \u00ab gouvernement priv\u00e9 \u00bb. C\u2019est le cas des th\u00e9ories du manag\u00e9rialisme \u00e9thique, \u00e9tudi\u00e9es au chapitre 6, qui r\u00e9inventent le despotisme \u00e9clair\u00e9 face \u00e0 la crise de l\u00e9gitimit\u00e9 des multinationales. C\u2019est encore le cas des th\u00e9ories polici\u00e8res de la firme (ch. 13), qui con\u00e7oivent la gen\u00e8se du pouvoir manag\u00e9rial \u00e0 la mani\u00e8re de Hobbes, d\u00e9signant un garde-chiourme pour que les autres se tiennent \u00e0 carreau. C\u2019est \u00e0 nouveau le cas de la th\u00e9orie des parties prenantes (ch. 17) qui \u00ab rhabille les vieux th\u00e8mes manag\u00e9rialistes<\/em> \u00bb (p. 144) dans le langage du partenariat. Des philosophies politiques de la firme, il y en a donc d\u00e9j\u00e0, subsum\u00e9es sous la notion de \u00ab manag\u00e9rialit\u00e9 \u00bb \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire, \u00ab un art d\u2019exercer le pouvoir \u00e9conomique dans la forme d\u2019une certaine politique, d\u2019une politique priv\u00e9e<\/em> \u00bb (p. 49).<\/p>\n

Quel besoin y a-t-il, d\u00e8s lors, de relire ce corpus sous l\u2019angle de la philosophie politique ? L\u2019objet principal de l\u2019ouvrage consiste en r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 rendre compte de la d\u00e9n\u00e9gation qu\u2019op\u00e8rent les th\u00e9ories \u00e9conomiques dominantes de cette strat\u00e9gie de politisation. Ainsi, les \u00ab th\u00e9ories de la firme \u00bb dissolvent les rapports de pouvoir dans l\u2019entreprise en les ramenant \u00e0 des n\u0153uds de contrats (ch. 12). C\u2019est encore ce que fait, \u00e0 une \u00e9chelle sup\u00e9rieure, le programme de Friedrich Hayek [3. Laur\u00e9at du prix Nobel de l\u2019\u00e9conomie avec Gunnar Myrdal en 1974, Hayek d\u00e9veloppe les th\u00e9ories \u00e9conomiques de la concurrence (notamment mon\u00e9taire) contre le collectivisme. Il pr\u00f4ne un ordre social \u00ab spontan\u00e9 \u00bb, et critique la notion de \u00ab justice sociale \u00bb. ], consid\u00e9r\u00e9 comme le p\u00e8re du n\u00e9olib\u00e9ralisme, qui vise \u00e0 \u00ab d\u00e9tr\u00f4ner la politique<\/em> \u00bb et \u00e0 placer les choix \u00e9conomiques hors de la d\u00e9cision d\u00e9mocratique (p. 236).<\/p>\n

Ces mouvements de politisation, d\u00e9politisation, repolitisation de l\u2019entreprise forment un pas de danse complexe, d\u2019autant qu\u2019ils se reproduisent \u00e0 divers \u00e9tages de la r\u00e9gulation \u00e9conomique : au niveau de la firme \u2013 dans la relation entre travailleur\u22c5ses et managers, managers et actionnaires, managers et groupes de pression \u2013, mais aussi au niveau des \u00c9tats qui, conform\u00e9ment au programme n\u00e9olib\u00e9ral, se dessaisissent de leur propre puissance d\u2019agir sur le terrain \u00e9conomique, sauf pr\u00e9cis\u00e9ment quand il s\u2019agit d\u2019encourager le march\u00e9. La philosophie politique de l\u2019entreprise que propose La Soci\u00e9t\u00e9 ingouvernable<\/em> s\u2019entend donc comme la d\u00e9n\u00e9gation d\u2019une d\u00e9n\u00e9gation : renverser la d\u00e9politisation de l\u2019entreprise qui s\u2019op\u00e8re dans les th\u00e9ories de la firme au d\u00e9triment des anciennes th\u00e9ories manag\u00e9rialistes. Mais Chamayou ne s\u2019arr\u00eate pas l\u00e0. \u00c0 travers le concept de catallarchie<\/em>, form\u00e9 \u00e0 partir de la lecture critique de Hayek, il s\u2019agit de saisir cette forme de politique \u2013 \u00ab pouvoir destituant <\/em> \u00bb (p. 236), \u00ab intervention d\u00e9politisante<\/em> \u00bb (p. 237) \u2013 qui passe son temps \u00e0 se nier en tant que telle. Si la catallaxie<\/em> d\u00e9signait chez Hayek l\u2019ordre spontan\u00e9 des march\u00e9s, la catallarchie<\/em> d\u00e9signe chez Chamayou ce \u00ab nouveau r\u00e9gime de gouvernement \u00e0 concevoir comme un gouvernement des gouvernants par les march\u00e9s<\/em> \u00bb, un pouvoir qui s\u2019exerce de mani\u00e8re \u00ab impersonnelle<\/em> \u00bb, \u00ab indirecte<\/em> \u00bb, \u00ab automatique<\/em> \u00bb, sous la sanction des indicateurs boursiers. Ainsi, \u00ab les march\u00e9s en m\u00eame temps qu\u2019ils remplissent sans rel\u00e2che leur fonction sp\u00e9culative, exercent, sans m\u00eame que ses agents aient besoin de le vouloir, une fonction de police<\/em> \u00bb (p. 242).<\/p>\n

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Une manifestante montre a des gardes mobiles une pancarte d\u00e9non\u00e7ant les violences polici\u00e8res lors de la manifestation de femmes Gilets jaunes le 6 janvier 2019 \u00e0 Paris.<\/p><\/div>\n

\u00c9crire et mordre<\/h3>\n

Comment caract\u00e9riser la m\u00e9thode employ\u00e9e pour cette g\u00e9n\u00e9alogie du gouvernement n\u00e9olib\u00e9ral ? Le livre nous plonge dans un flux de discours emprunt\u00e9s \u00e0 l\u2019adversaire. Par un c\u00f4t\u00e9, La Soci\u00e9t\u00e9 ingouvernable<\/em> rejoue la strat\u00e9gie id\u00e9ale-typique du sociologue Max Weber dans L\u2019\u00c9thique protestante et l\u2019Esprit du capitalisme<\/em> : \u00ab Laisser parler le document dans sa puret\u00e9 presque classique<\/em> \u00bb (p. 25). Par un autre, la multiplicit\u00e9 des citations et des sources, leur h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9, nous renvoie \u00e0 une m\u00e9thode \u00e0 la Walter Benjamin : construire par accumulation des \u00ab images dialectiques \u00bb, qui font appara\u00eetre les contradictions inh\u00e9rentes \u00e0 des discours ou des situations. Cette m\u00e9thode est sans doute plus conforme \u00e0 la destination pratique de l\u2019ouvrage : r\u00e9armer la th\u00e9orie critique, lui donner les moyens de lire dans les situations du capitalisme contemporain, ou dans sa propre th\u00e9orisation, les points de tension et les lieux de crise potentielle.<\/p>\n

Mais, dans les chapitres \u00e9crits par Chamayou, le document ne parle jamais tout \u00e0 fait seul. Il est assorti d\u2019une \u00e9criture qui rel\u00e8ve moins du commentaire ou de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se que du contrepoint, souvent ironique, mordant. Un peu comme le fait d\u2019ailleurs Karl Marx dans Le Capital<\/em>, qui se moque r\u00e9guli\u00e8rement des \u00e9conomistes bourgeois qu\u2019il cite. Ce caract\u00e8re percussif du texte \u2013 qui cogne celles et ceux qu\u2019il cite autant qu\u2019il laisse son lecteur ou sa lectrice parfois KO \u2013 est encore renforc\u00e9 par le rythme de l\u2019ouvrage : chapitres courts et coups de poing, dans la veine de la formule litt\u00e9raire d\u00e9j\u00e0 perfectionn\u00e9e de Th\u00e9orie du drone<\/em>. L\u2019exp\u00e9rience de lecture emprunte au grotesque. Il y a de quoi osciller entre le d\u00e9go\u00fbt \u2013 on pense \u00e0 la tendresse toute hay\u00e9kienne pour les r\u00e9gimes autoritaires et les gouvernements kamikazes \u2013 et le rire, lorsqu\u2019un Friedmann apeur\u00e9 discerne l\u2019ombre des chars russes derri\u00e8re la doctrine de la responsabilit\u00e9 sociale des entreprises, ou que les th\u00e9oriciens du capital en d\u00e9tresse se lamentent de sa perte de l\u00e9gitimit\u00e9 : \u00ab Comment voulez-vous que des hommes d\u2019affaires qui ne sont m\u00eame plus capables aujourd\u2019hui de convaincre leurs propres enfants que les entreprises sont moralement l\u00e9gitimes r\u00e9ussissent par eux-m\u00eames \u00e0 en persuader le monde entier ?<\/em> \u00bb (p. 86) Au milieu de ce flux discursif, \u00e0 la polarit\u00e9 \u00e9motionnelle changeante, le texte de Chamayou boxe \u00e0 tout va, entre incises mordantes et fulgurances conceptuelles.<\/p>\n

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Grand Est\/Meuse – “L\u2019\u00c9tat blesse, l\u2019\u00c9tat tue, l\u2019\u00c9tat d\u00e9ment”. Assembl\u00e9e des assembl\u00e9es de Gilets jaunes organis\u00e9e a l’appel des gilets jaunes de Commercy \u00e0 Sorcy Saint Martin le 26 janvier 2019.<\/p><\/div>\n

L\u2019absence de vue d\u2019ensemble ou de cartographie du domaine peut rendre la lecture de l\u2019ouvrage difficile. Si on rencontre quelques grands noms connus, d\u2019autres sont beaucoup plus obscurs pour le ou la non-sp\u00e9cialiste. Il n\u2019est pas ais\u00e9 d\u2019\u00e9valuer l\u2019importance respective des textes \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du champ \u00e9conomique, dans la mesure o\u00f9 l\u2019ouvrage n\u2019en propose pas de critique \u00e9pist\u00e9mologique. Ce qui a pour effet, assum\u00e9, de mettre au m\u00eame niveau les extraits cit\u00e9s et de produire par endroits un flux sans attaches saillantes.<\/p>\n

Si l\u2019auteur caract\u00e9rise d\u2019abord l\u2019entreprise philosophique comme une \u00ab g\u00e9n\u00e9alogie des concepts et des modes de probl\u00e9matisation<\/em> \u00bb (p. 10), les strat\u00e9gies argumentatives qu\u2019il emploie empruntent \u00e0 plusieurs registres : \u00e0 la lecture serr\u00e9e de certains textes, notamment ceux des th\u00e9ories de la firme, et au d\u00e9montage des sophismes qui s\u2019y d\u00e9ploient (ch. 13) ; mais \u00e9galement au renvoi \u00e0 des mobiles externes pour expliciter les enjeux de la production des discours ; enfin et surtout, l\u2019entreprise philosophique de l\u2019ouvrage repose sur la contre-lecture politique de la litt\u00e9rature des \u00e9conomistes. Toutes ces strat\u00e9gies alimentent un travail d\u2019innovation conceptuelle, qui s\u2019effectue dans la bagarre avec les discours pass\u00e9s en revue.<\/p>\n

L\u2019ouvrage se construit selon une structure en \u00ab \u00e9tages \u00bb, m\u00e9taphore qui revient \u00e0 plusieurs reprises. Si l\u2019arbre de la philosophie s\u2019est transform\u00e9 en immeuble de bureau, ses racines, tout en bas, sont l\u2019indocilit\u00e9 et la r\u00e9sistance incompressibles des travailleur\u22c5ses. D\u2019\u00e9tage en \u00e9tage, de branche en branche, on peut remonter l\u2019ordre du pouvoir en passant par les managers, puis les actionnaires, pour finalement atteindre l\u2019\u00c9tat. Mais les ascenseurs ne se contentent pas de monter, ils vont et viennent, dans un ballet cybern\u00e9tique. Le dessaisissement du politique qui se joue au niveau de la firme, en organisant \u00ab l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 sociale \u00bb ou en d\u00e9l\u00e9guant le contr\u00f4le des managers au march\u00e9, se rejoue \u00e0 l\u2019\u00e9tage de l\u2019\u00c9tat : \u00ab Autre genre de \u201cth\u00e9orie du ruissellement\u201d, diff\u00e9rente de l\u2019officielle : tandis que les profits remontent, ce qui retombe en pluie, ce sont les coups de pression<\/em> \u00bb (p. 68). Dans le m\u00eame temps, la contestation se d\u00e9place, tactiques et contre-feux migrent d\u2019un \u00e9tage \u00e0 l\u2019autre, pour se renforcer ou se contrecarrer.<\/p>\n

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Mobilisation des Gilets Jaunes sur l’avenue des Champs \u00c9lys\u00e9es a Paris le 24 novembre 2018.<\/p><\/div>\n

Dilemme de la th\u00e9orie critique<\/h3>\n

Par de nombreux aspects, La Soci\u00e9t\u00e9 ingouvernable<\/em> poursuit le travail entam\u00e9 dans Les Corps vils<\/em>, Les Chasses \u00e0 l\u2019homme<\/em> ou dans Th\u00e9orie du drone<\/em>. On y retrouve \u00e0 la fois pouvoir, technologie, violence ; et l\u2019avertissement du philosophe Friedrich Nietzsche est pris au pied de la lettre : \u00ab Cette \u00e9choppe o\u00f9 l\u2019on fabrique l\u2019id\u00e9al, il me semble qu\u2019elle pue le mensonge \u00e0 plein nez<\/em> \u00bb (cit\u00e9 p. 128). Les th\u00e9ories les plus ti\u00e8des se muent en technologies de pouvoir : \u00ab Sous les fausses repr\u00e9sentations, il y a de vraies technologies<\/em> \u00bb (p. 151). La sainte horreur de l\u2019\u00e9thique, d\u00e9j\u00e0 nourrie par les corps vils et les drones, trouve ici de nouveaux aliments. \u00ab Il y aura toujours un \u00e9thicien de service pour justifier l\u2019injustifiable \u00bb est un axiome que chaque trait\u00e9 renouvelle. L\u2019ouvrage ne se laisse jamais attirer par les faux-semblants de la r\u00e9conciliation, ici rhabill\u00e9s d\u2019\u00e9thique manag\u00e9rialiste.<\/p>\n

Il est difficile d\u2019ignorer l\u2019accablement qui saisit le lecteur ou la lectrice \u00e0 la fin de l\u2019ouvrage. La Soci\u00e9t\u00e9 ingouvernable<\/em> me para\u00eet n\u00e9gocier le dilemme de la th\u00e9orie critique un peu diff\u00e9remment de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs : comment armer l\u2019action sans la d\u00e9sarmer du m\u00eame mouvement ? Sachant que pour l\u2019armer, pour que la critique soit valide autant qu\u2019audible, celle-ci doit faire d\u00e9monstration que le programme de l\u2019adversaire fonctionne, au moins jusqu\u2019\u00e0 un certain point, et qu\u2019il produit des d\u00e9g\u00e2ts.<\/p>\n

D\u2019o\u00f9 les armes rh\u00e9toriques usuelles de la dystopie et de la catastrophe : fonctionnement total, d\u00e9g\u00e2t absolu. Les textes paniqu\u00e9s que cite Chamayou, au moment o\u00f9 les th\u00e9oriciens de l\u2019entreprise ont l\u2019impression de perdre pied devant l\u2019ampleur des contestations sociales et de la vitalit\u00e9 d\u00e9mocratique, usent eux-m\u00eames de cette strat\u00e9gie inflationniste. Il n\u2019y a pas de sens \u00e0 critiquer quelque chose qui ne marche pas et ne produit pas d\u2019effet. Mais si cela marche et produit ses effets, quelle place pour des alternatives et \u00e0 quel co\u00fbt ? La strat\u00e9gie de la critique inflationniste a sans doute ce d\u00e9faut qu\u2019elle marche avec des cat\u00e9gories qui pointent en gros le probl\u00e8me autant qu\u2019elles d\u00e9sarment en pratique l\u2019action, faute d\u2019offrir, litt\u00e9ralement, des prises sur les processus en cours.<\/p>\n

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Manifestation des Gilets jaunes, acte 9 \u00e0 Paris le 12 janvier 2019.<\/p><\/div>\n

Le texte de La Soci\u00e9t\u00e9 ingouvernable<\/em> fonctionne \u00e9videmment de mani\u00e8re tout autre, il tente de r\u00e9soudre le dilemme de la critique par deux voies. Il s\u2019agit dans un premier temps de d\u00e9plier les processus et de saisir dans les discours adverses des points d\u2019appui pour nourrir la contradiction, sur le plan des concepts comme des processus sociaux qui les accompagnent. \u00ab D\u00e9noncer la duplicit\u00e9 ne suffit pas ; la question cruciale, dans chaque situation, serait plut\u00f4t de savoir comment attiser la contradiction<\/em> \u00bb (p. 201). C\u2019est la m\u00e9taphore du bricolage. Certes, \u00e7a<\/em> \u2013 le syst\u00e8me, la grande tour cybern\u00e9tique du n\u00e9olib\u00e9ralisme avec ses ascenseurs qui dupliquent les r\u00e9gimes de pouvoir d\u2019un \u00e9tage \u00e0 l\u2019autre \u2013 tout \u00e7a fonctionne, mais non sans contradictions, engorgements et faux pas. Et regardez, eux-m\u00eames, les th\u00e9oriciens du pouvoir d\u2019entreprise, ne sont pas d\u2019accord entre eux (p. 137). Par en haut, \u00e7a tiraille, \u00e7a se dispute, \u00e7a ne comprend rien \u00e0 rien. Par en haut, la gouvernementalit\u00e9 ne se con\u00e7oit que comme effort continu\u00e9 contre l\u2019ingouvernable.<\/p>\n

La seconde voie part du constat suivant : il n\u2019y a de technologies de pouvoir que parce qu\u2019il y a r\u00e9sistance. La puissance de la technologie est d\u2019autant plus importante que les craintes qu\u2019elle conjure sont grandes. C\u2019\u00e9tait la conclusion de Th\u00e9orie du drone<\/em>, citant les activistes de Science for the people en 1973 : \u00ab Nous ne partageons pas l\u2019hypoth\u00e8se suivant laquelle ceux qui ma\u00eetrisent la technologie la plus avanc\u00e9e auraient fatalement la supr\u00e9matie. [\u2026] Le d\u00e9veloppement de cette technologie vient de la faiblesse et non de la force du capitalisme am\u00e9ricain. [\u2026] La guerre a\u00e9rienne a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e parce que l\u2019arm\u00e9e am\u00e9ricaine n\u2019\u00e9tait plus digne de confiance. [\u2026] La technologie n\u2019est pas invincible. C\u2019est un mythe qui conduit \u00e0 la passivit\u00e9. [\u2026] Le r\u00e9el pouvoir de transformation sociale r\u00e9side ailleurs, dans les vastes segments opprim\u00e9s de la soci\u00e9t\u00e9<\/em> [4. Th\u00e9orie du drone<\/em>, La Fabrique, 2013, p. 313-315.].<\/em> \u00bb <\/p>\n

Les deux ingouvernables se rejoignent dans cette formulation : pas de pouvoir sans contre-pression venue d\u2019en bas \u2013 maxime : \u00ab Partout, \u00e7a se rebiffait<\/em> \u00bb (p. 7) \u2013, mais aussi bricolages et contradictions dans les modes de gouvernement qu\u2019il faut toujours am\u00e9nager par en haut \u2013 maxime : \u00ab  Ce cosmos ne tient que gr\u00e2ce aux d\u00e9miurges qui le rafistolent tant bien que mal en permanence<\/em> \u00bb (p. 69). Tout se passe comme si la machinerie politique \u00e9tait enserr\u00e9e entre deux physiques qui la sapent en permanence autant qu\u2019elles entra\u00eenent sa perp\u00e9tuelle r\u00e9instanciation : inertie \u2013 frotter, tra\u00eener, vivre \u2013 par en bas ; entropie \u2013 d\u00e9sordre, information incompl\u00e8te, points aveugles \u2013 en haut.<\/p>\n

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Grand Est\/Meuse – Des Gilets jaunes devant une carte repr\u00e9sentant les villes d’o\u00f9 sont venus les groupes de Gilets jaunes pr\u00e9sents a l’Assembl\u00e9e des assembl\u00e9es organis\u00e9e \u00e0 l’appel des gilets jaunes de Commercy \u00e0 Sorcy Saint Martin le 26 janvier 2019.<\/p><\/div>\n

La le\u00e7on d\u2019agir critique de Th\u00e9orie du drone<\/em> a son analogue dans La Soci\u00e9t\u00e9 ingouvernable<\/em> : \u00ab Le n\u00e9olib\u00e9ralisme repose moins sur un naturalisme que sur une ing\u00e9nierie politique : construire par architecture institutionnelle des mondes artificiels. Non seulement cet univers pr\u00e9sent\u00e9 comme automatique, nomoth\u00e9tique, impersonnel, est activement construit mais, plus encore, il requiert, en ce qu\u2019il est immanquablement contest\u00e9 en ses effets, d\u2019\u00eatre inlassablement r\u00e9impos\u00e9 par des strat\u00e9gies conscientes. [\u2026] Sans cela, il ne tiendrait pas tr\u00e8s longtemps<\/em> \u00bb (p. 68).<\/p>\n

Cependant, ce qui fournissait l\u2019argument conclusif de Th\u00e9orie du drone<\/em> est ici encapsul\u00e9 dans le chapitre central sur la catallarchie. Un dispositif dont le dernier chapitre du livre, \u00ab Micropolitique de la privatisation \u00bb, donne \u00e0 voir des effets si fins et si puissants, qu\u2019il accable et conduirait bien plut\u00f4t \u00e0 douter de la r\u00e9\u00e9mergence de la critique. Certes, l\u2019appel \u00e0 revenir aux strat\u00e9gies autogestionnaires, comme moyen de repolitisation d\u00e9mocratique de la production, est compris dans la ligne d\u2019ensemble de l\u2019ouvrage. Mais quand on lit, en conclusion de ce chapitre : \u00ab Alt\u00e9rer radicalement les capacit\u00e9s et les mani\u00e8res d\u2019agir, ceci \u00e0 un niveau anthropologique. Telle est la radicalit\u00e9 de ce \u00e0 quoi nous sommes confront\u00e9s<\/em> \u00bb (p. 261), cet appel para\u00eet bien d\u00e9sarm\u00e9 face \u00e0 l\u2019\u00e9tendue du mouvement de privatisation \u2013 des communs comme des existences singuli\u00e8res \u2013 et \u00e0 l\u2019efficacit\u00e9 des tactiques sur lesquelles ce mouvement repose.<\/p>\n

Sans doute faut-il faire droit \u00e0 deux temps de la r\u00e9ception. L\u2019accablement de qui ferme l\u2019ouvrage laisse place \u00e0 deux contre-effets th\u00e9oriques. L\u2019ouvrage tisse d\u2019abord quelque chose de l\u2019ordre de la lucidit\u00e9 et de la col\u00e8re. Il faut voir clair dans ce qui se passe, alors que les coups pleuvent. Il semble ici que la recherche produit son \u0153uvre : elle offre un langage pour comprendre et d\u00e9crypter les processus sous nos yeux. Mais La Soci\u00e9t\u00e9 ingouvernable<\/em> se lit en m\u00eame temps comme un catalogue raisonn\u00e9 de tactiques, assorties de leur mode d\u2019emploi, forces et faiblesses en situation : ce qui marche, comment \u00e7a se contre, par o\u00f9 anticiper les coups, partout o\u00f9 la l\u00e9gitimit\u00e9 d\u00e9mocratique vient saper le pouvoir priv\u00e9.<\/p>\n

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Mobilisation des Gilets Jaunes sur l’avenue des Champs \u00c9lys\u00e9es \u00e0 Paris le 24 novembre 2018.<\/p><\/div>\n

Notes<\/span>[+<\/a>]<\/span><\/p><\/div>

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↩<\/span>1<\/a><\/td> Voir Lib\u00e9ration<\/em>, \u00ab Macron exhorte les Fran\u00e7ais \u201c\u00e0 l\u2019effort\u201d \u00bb<\/a>, 12 janvier 2019. <\/td><\/tr>\r\n\r\n <\/tbody> <\/table> <\/div><\/div>